課程名稱︰哲學概論下
課程性質︰哲學系系必修
課程教師︰楊植勝老師
開課系所︰哲學系
考試時間︰2006年四月二十日
試題 :
以下六題任選其中五題回答，每題滿分為２０分；可參閱自己所帶之任何書籍資料；但不
要抄書，用你自己的話作答
1.柏拉圖的對話錄Ｃｒｉｔｏ裏記載了蘇格拉底拒絕好友Crito 逃獄的要求；蘇格拉底的
理由是什麼？對此提出你的意見。
2.亞里斯多德把人的靈魂分為生長的﹙vegetative﹚、感覺的﹙sensitive﹚ 與理智的﹙
intellectual﹚三部分。﹙１﹚他憑什麼這樣分？﹙２﹚靈魂的生長活動與感覺活動有
何異同？﹙３﹚靈魂的感覺活動與理智活動有何異同？
3.什麼叫作「明智」﹙希臘文省略﹐phronesis﹚ ？它跟一般的智慧﹙希臘文省略﹐即wi
-sdom﹚ 有何不同？
4.在沈清松主編的《哲學概論》第三章裏提到認知的過程包括「經驗」、「理解」、「判
斷」、「抉擇」四個階段。其中「經驗」是認知不可或缺的過程嗎－憑什麼理由？「理
解」是認知不可或缺的過程嗎－憑什麼理由？
5.按照Bacon 的「刪除歸納法」、邏輯實證論的「證實主義」與Karl Popper 的「證偽主
義」三者的看法會如何評論形上學「上帝存在」的說法？
6.在沈清松主編的《哲學概論》第四章第六節最後提出了一點對孔恩的批評︰孔恩認為任
何科學都是在某種「典範」﹙paradigm﹚之下的理論；用這樣的方式來看待科學史，我
們也可以說任何對科學史的詮釋也都是在某種「典範」之下的說法，包括孔恩本身的詮
釋在內。換個方式話說，在孔恩的科學哲學裏，沒有任何一種科學理論能夠說是永恆不
變的普遍真理；用這樣的方式來看待科學哲學本身，我們也可以說沒有任何一種科學哲
學能夠說是永恆不變的普遍真理，包括孔恩本身的科學哲學在內。這樣的一種批評，可
以稱之為「以其人之道還治其人」；那我們對Bacon 的「刪除歸納法」、邏輯實證論的
「證實主義」與Karl Popper 的「證偽主義」三者能不能也進行「以其人之道還治其人
」的批評呢？﹙如果能的話﹚如何或﹙如果不能的話﹚為什麼？
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