課程名稱︰德國觀念論
課程性質︰哲學系必選修Ｂ群組
課程教師︰楊植勝老師
開課系所︰哲學系
考試時間︰2006年四月二十日
試題 :
選擇題﹙４０分﹚
以下四題均為複式選擇題，須全部正確選取才能得滿分，每題滿分為十分
1.在十八世紀末到十九世紀初，啟蒙運動後期的學術爭論裏，如果我們就其對理性的立場
分為兩方，一方堅持理性，另一方反對理性，那麼以下何者是站在反對理性的立場？
﹙Ａ﹚Reinhold，﹙Ｂ﹚Jacobi，﹙Ｃ﹚Burke，﹙Ｄ﹚Moser﹐Justus，
﹙Ｅ﹚Savingy ，﹙Ｆ﹚Hugo，﹙Ｇ﹚Maimon，﹙Ｈ﹚Schulze ，﹙Ｉ﹚康德。
2.在費希特的生平裏可以看到他有哪些特點？﹙Ａ﹚驕傲，﹙Ｂ﹚急躁，﹙Ｃ﹚懦弱，
﹙Ｄ﹚固執，﹙Ｅ﹚溫和，﹙Ｆ﹚口才好，﹙Ｇ﹚記憶力強。
3.以下何者為費希特的著作？﹙Ａ﹚《純粹的理性批判》﹙Kritik der reinen Vernuft.
Critique of Pure Reason﹚ ，﹙Ｂ﹚《實踐的理性批判》﹙Kritik der praktischen
Vernuft. Critique of Practical Reason﹚ ，﹙Ｃ﹚《一切啟示的一個批判之嘗試》
﹙Versuch einer Kritik aller Offenbarung. Essays towards a Critique of all
Revelation﹚，﹙Ｄ﹚《倫理學之系統》﹙Das System der Sittenlehre. System of
the Doctrine of Morals﹚，﹙Ｅ﹚《歷史的哲學》﹙Philosophie der Geschichte.
Philosophy of History﹚ ，﹙Ｆ﹚《人之使命》﹙Die Bestimmung des Menschen.
The Vocation of Man﹚ ，﹙Ｇ﹚《政治家之使命》﹙Die Bestimmung des Politike
-rs. The Vocation of Statesman﹚。
4.費希特的「第一絕對無條件原理」是︰﹙Ａ﹚一個律則﹙law﹚ ；﹙Ｂ﹚一個規則﹙ru
-le﹚ ；﹙Ｃ﹚一個命題﹙proposition﹚ ；﹙Ｄ﹚一個活動﹙act﹚ ；﹙Ｅ﹚Ａ＝Ａ
；﹙Ｆ﹚在「Ａ＝Ａ」裏的Ａ；﹙Ｇ﹚自我＝自我；﹙Ｈ﹚在「自我＝自我」裏的自我
﹙I﹐self﹚ ；﹙Ｉ﹚自我設定自我。
問答題﹙６０分﹚
以下四題任選三題回答，每題滿分為廿分；用你自己的話作答
1.何謂「泛神論論戰」﹙pantheism controversy﹚與「理論－實踐之爭」﹙theory-prac
tice debate﹚ ？康德在這兩場論爭之中最主要的論點分別是什麼？
2.中譯並解釋Reinhold的「意識命題」﹙the proposition of consciousness﹚︰“In
consciousness﹐the representation is distinguished from﹐and related to﹐the
subject and object by the subject.”
3.何謂「先驗的自我」﹙transcendental ego﹚？它與一般的自我有何異同？
4.以下這段話出自費希特《全體知識學之基礎》﹙Grundlage der gesammten Wissenscha
-ftslehre. Foundations of the Entire Science of Knowledge﹚ I﹐94－95 ，把它
翻譯成可理解的中文︰But the proposition‘I am I’has a meaning wholly differ
-ent from that of‘A is A’. For the latter has content only under a certain
condition. If A is posited﹐it is naturally posited as A﹐as having the pred
-icate A. But this proposition still tells us nothing as to whether it actua
-lly posited﹐and hence whether it is posited with any particular predicate.
Yet the proposition ‘I am I’is unconditionally and absolutely valid﹐since
it is equivalent to the proposition X; it is valid not merely in form but al
-so in content. In it the I is posited﹐not conditionally﹐but absolutely﹐w
-ith the predicate of equivalence to itself; hence it really is posited﹐and
the proposition can also be expressed as I am.
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