課程名稱︰古代文明中的多樣人生
課程性質︰A3通識
課程教師︰吳展良
開課學院：
開課系所︰
考試日期（年月日）︰2009/06/17
考試時限（分鐘）：190
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
一、選擇題 40%
1.( )蘇美文明的一大獨特性在於採用下列何種方式來容納多神信仰，將各城的神組成一
個系統，並認為這些神祇之間可以和諧並存。(A)帝國 (B)王國 (C)民族國家 (D)盟
邦。
2.( )兩河流域文明，宗教與政權之關係為何？(A)王即神 (B)王為神的代理人 (C)王地位
超越神 (D)王神無涉
3.( )下列何者並非希伯來人的信仰特色：(A)聖經是善惡皆記、人性各種表現的實錄 (B)
聖經為一強者所寫之歷史 (C)每個人在上帝面前都不完全 (D)要求對上帝絕對的順從
4.( )關於烏瑪(Umma)的敘述，下列何者錯誤？(A)是一種政教一體的組織 (B)是部落政治
的大升級版，保留各部落的習俗 (C)可向任何穆斯林開放，代表伊斯蘭的普世主義
(D)政治掌於哈里發，而宗教掌於烏瑪，是阿拉伯世界的兩個支柱
5.( )下列何者不是穆斯林的德行？(A)在清真寺內禮拜先知穆罕默德的聖像 (B)在齋戒月
斷食，日出至日落之間不飲食、抽菸、性交 (C)一天向麥加朝拜五次 (D)一生至少前
往麥加朝聖一次
6.( )中國文化在形成一開始即出現一些特色，這些特色決定了中華文明往後數千年的基本
性格。下列哪個選項不是前述的特色？(A)政治是第一件大事，宗教逐漸退位，經濟
亦非關鍵 (B)務實而不重玄想，重視修齊治平 (C)重視天道與自然 (D)不重歷史，嚮
往解脫，追求超然的生命價值
7.( )東漢帝國末年，秦漢以來所建立的大一統世界崩解，地方勢力逐漸興起，下列何者並
非造成地方勢力興起的原因？(A)軍人干政 (B)具地域性新宗族概念的興起 (C)強宗
大族把持州郡 (D)地方首長(刺史、州牧)權力增加
8.( )東哥德人(Ostrogoths)曾在西羅馬帝國滅王之後控制義大利，下列哪一項不是促成他
衰亡的因素？(A)宗教上信奉基督教阿萊安派(Arianism) (B)與東羅馬帝國交惡 (C)
首領狄奧多里克(Theodoric)對羅馬文化不甚認同 (D)少數民族統治機制之不穩定
9.( )現今西歐文明，可說主要是融合了希臘羅馬傳統、基督教以及下列何者所形成？(A)
埃及文明 (B)腓尼基商業傳統 (C)日耳曼蠻族文化 (D)伊斯蘭文明
10( )下列何者「不是」歐洲君主制度逐漸發展，並走向中央集權的主因？(A)十字軍東征
(B)城市與中產階級興起 (C)維京人(Viking)等外患的入侵 (D)大砲等火器的發明使
得貴族的成堡威脅大減
11( )關於西方中古的封建制度，下列何者說明有誤？(A)封建制度是俗人的政治制度，教
會並不參與其中 (B)封建制度的源頭之一是羅馬的大莊園 (C)原有征服者定居後，因
應新的外患而逐漸確立 (D)封建制度具有因地制宜的特性
12( )古典希臘留給後世的珍貴資產之一是雅典(Athens)的民主制度，請問下列何者「並非
」此時期的民主制度的發展趨勢：(A)公民可任職的官員越來越多 (B)投票的財產限
制門檻越來越低 (C)世族血緣的重要性越來越低 (D)雅典在波希戰爭後成立的軍事同
盟中也依循民主制度，由各城邦共同決定共同事務
13( )關於亞歷山大(Alexander the Great)東征，以下哪個選項是「錯誤」的？(A)有助於
希臘文化的傳佈 (B)鼓勵異族通婚，文化融合，並以身作則娶了波斯公主 (C)促進大
規模和長程貿易出現 (D)其建立的亞歷山大帝國版圖並未到達今天的印度
14( )下列何者為周武革命的內涵？(A)重新強調關中本位政策 (B)重視貢舉制並使統治階
級的性質轉移 (C)由租庸調到兩稅制 (D)重用胡人將領
15( )紀元三世紀時，在今天日本近畿地方一帶，開始出現區域性王權體制，此一王權以巨
大的前方後圓形陵墓為特徵。根據考古資料顯示，這些古墳的陪葬器物及棺槨的形制
均與朝鮮半島的漢墓有密切關係。此王權體制為：(A)彌生文化 (B)飛鳥文化 (C)邪
馬臺國 (D)大和朝廷
16( )下列何者並非中國古代文化的特性：(A)政治、宗教具有一體性 (B)重視個人的救贖
而非群體的政教秩序 (C)神靈「系統」表現了天地自然所蘊含的世界秩序 (D)「史」
與「祝」辦演非常重要的角色
17( )自漢末以來，張魯、李雄、盧循等人都曾建立以道教為核心的宗教政權，這主要反映
何種道教思想？(A)希望創立地上神國，以解救百姓，為他界與此世融合主義 (B)強
調人的原罪與末世審判的選民思想 (C)透過沉思與苦行，消去一切個人慾望以擺脫「
業」的輪迴 (D)藉由宗教謀取政治利益
18( )佛教在泰國興盛之因，其中一項是務巴壇關係，對泰國人來說，家長為子女的務巴壇
、兄長為弟妹的務巴壇。而佛教僧侶與世俗民眾間也形成這種關係，促使社會的穩定
。請問務巴壇是何種概念？(A)指導者 (B)保護者 (C)規範者 (D)勸導者
19( )以下對鄂圖曼土耳其帝國的敘述何者錯誤？(A)信奉伊斯蘭教，有強烈擴張性 (B)對
異民族與文化包容力強 (C)同時繼承了羅馬帝國與伊斯蘭文化，東西文明在其手中得
以融合 (D)15世紀歐洲民族國家興起後，在其挑戰下節節敗退，帝國也迅速瓦解
20( )以下何者最接近所羅門教對「神」的看法？(A)神主宰一切，人的意志、行為、命運
都受其全盤掌控 (B)人神同源，人有可能透過修行到達神的境界 (C)神有著和人類一
樣的喜怒哀樂，充其量只是有特殊能力的「超人」 (D)世界上並沒有神，所謂的神蹟
或災異不過是單純的自然現象
二、填充題 30%
1.緬甸等上座部信仰佛教不認為透過祭祀與崇拜，佛陀與人就能得到解脫，得到解脫的關鍵
，是透過刻苦修行，要去掉心中種種的業障才能達成，固首先要讓自己成為( )。
2.中華共同宗教的奠基時期為( )。
3.紀元四至五世紀間的( )國好大王曾將遼東地區掌握在手中，為日後該國成為東北亞地
區最大王國奠定基礎。
4.隋唐冊封體制形成後，日本及被整編進入該體制圈內。特別是( )之後，建立以唐制為
範本的律令制度，組織了漢化的政府，並派遣留學生來華實習，並在漢字的基礎上創造了
假名做為拼音字母。
5.亞利安人記載其種源系譜、儀式、禱文、傳說、倫理規範等宗教知識典籍是( )。
6.七世紀後，大乘佛教已然衰微，逐漸與印度教、印度民間信仰相結合，崇信咒術、禮儀。
這是佛教( )興起的重要原因。
7.秦漢以後，漢人社會、文化的組織原理與根基為( )。
8.漢代的國家認同必須借用傳統封建倫理的轉化，化家為國，以( )治國(一個字)。
9.希臘哲學最重要的核心問題是探索事物的( )。
10( )為完成於西元8世紀的英雄敘事長詩，故事的舞台位於丹麥與北歐的斯堪地那維亞半
島。是以古英語記載的傳說中最古老的一篇。
11周代以( )規畫了一切政治及社會生活的規範和儀節，這也是後世儒家傳承的核心。
12( )可說是八至九世紀世界上最繁榮的國家之一，首都巴格達是中心，貿易發達、經濟
繁榮、交通四通八達，各宗教與人種齊聚，學者薈萃，文化昌盛，學術、藝術都有高度發
展。
13耶穌基督山上寶訓，第一條寫著( )的人有福了，因為天國是他們的。這其中含義，也
昭示了基督教信仰的重要特色之一。
14羅馬城城市規劃以聚會廣場、廟宇、戲院、公共浴室、市場為中心，這是羅馬人( )國
精神的展現
15古代中國的形成呈一種( )形的發展，由上古時代的萬國林立，到最後統一於秦。此發
展方式決定了中華文明的基本性格。
三、簡答題 32% (每題限200字，超過不計分)
1.西周的建立創制了一個「家國天下同構」的格局，請由政治制度、社會組織、生活規範等
方面，討論周人如何建構出這種格局。
2.伊斯蘭文化在整個中古時期勢力極盛，鄂圖曼土耳其帝國成曾經是橫跨歐亞非三大洲的大
帝國，其武力與文化皆少有匹敵，但最後仍敗給近現代西歐國家，試論其中原因何在。
3.請簡述古印度宗教的基本特色，發展的階段、過程及其政治社會的關係。
4.請根據希臘史詩與悲劇，說明希臘文明所具有的一種「追求人性極致」的性格。
四、加分題 24% (每題限200字)
5.魏晉南北朝時代，中國歷經了巨大變化。請問這段時間，胡漢的關係為何？對後世影響又
如何？
6.漢帝國與羅馬帝國約在同時興起，皆為歷史上前所未有的大帝國。試比較兩者相異之處，
並試論何以羅馬帝國衰亡後，西方世界一直難以統一的結構性問題。
7.人類各大文明往往認為其古典時期是文化上的「黃金時代」，試論其原因。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.241.96