桑德諾瓦
“幾秋勒，依資阿依依嘿呦；翠茵茵，四月里來柳色新，載歌載舞‘繞三靈’，人人
喜洋洋……”
如你有機會來到雲南大理，定會被白族人民高亢優美的歌聲所感染；如你有幸趕上白
族人民一年一度的盛大傳統節日——繞三靈，那你更會被浸入一片歌舞的海洋之中。來到
大理，你時時會深深陶醉於白族文化博大精深的人文景觀之中。
白族是我國兄弟民族中文化較為發達的民族之一，80%聚居在我國雲南省的大理白族自
治州境內，其它則散居於雲南省的昆明、元江等第縣及四川省的西昌、貴州省的畢節和湖
南省的桑植地區。
白族聚居的大理是雲南最早的文化發祥地之一，亦是馳名中外的旅游勝地。在元朝前
，大理曾經是南詔國及大理國的國都和雲南乃至東南亞政治、經濟、文化的中心，同時它
還是北通吐蕃、南連印度、緬甸的交通樞紐和軍事重鎮，早在漢武帝時便以“南絲綢之路
”（史稱“蜀身毒道”）而聞名於世。縱觀其曆史不難得知，白族是個能歌善舞的民族，
它不僅有諸如唐代《南詔奉聖樂》這樣大型的樂舞，也創造有他獨具本民族特色的“大本
曲”、“吹吹腔”等一系列音樂形式。民間廣為流傳的“霸王鞭”、“手巾舞”、“八角
鼓”、“雙飛燕”等表演形式也頗具魅力。其中溶民俗、祭祀、春游（社祭）為一體的“
繞三靈”又可謂歌舞藝術海洋中的一朵奇葩。
“繞三靈”白語為“姑兒薩納”，漢語又作“繞三林”、“繞喪靈”和“繞桑林”，
民間亦稱作“祈雨會”。大約每年農曆的四月二十三至二十五日，大理沿海村莊的白族男
女老少穿著鮮艷的民族服裝成群結隊前往參加。通常，在每支參加“繞三靈”的隊伍前面
均由兩個老歌首扶著一株楊柳，拿著手巾、蠅帚，邊走邊唱《花柳曲》（又稱《大帛曲》
），后面的人們或唱“白族調”，或彈奏三弦、吹樹葉，或打著“霸王鞭”、敲擊著“八
角鼓”、舞著“雙飛燕”，一路狂歡。“繞三靈”的行進路線一般是由洱海西岸的大理縣
城至喜州三十多公里的路上，正如一首民歌中所唱到的：“四月里來繞三靈，一繞繞到大
理城。繞到東門唱一調，繞到西門停一停。繞到灣橋歇一歇，繞到喜州談談情。繞到廟頭
才住下，一夜唱到大天明。”整個場面熱烈輝宏，人群如潮如流。通常在隊伍前以高舉的
五色栽種旗和手執大（小）鑼、大鈸、小?、嗩吶的樂手組成龐大的樂隊，演奏高亢嘹亮、
歡快激越的喜曲牌——迎親調或栽秧調等。緊隨其后的男女歌手則以“其聲清震、娓娓動
人”的銀鈴般的才歌聲唱著贊美家鄉、歌頌愛情及甜蜜生活的曲調，情態悠悠自得，仿佛
沉醉其中。
關於“繞三靈”的源起，白族民間自古就以口碑的形式傳誦著三則美麗動人的故事。
一． 繞山林”——以祈求風調雨順
傳說很久以前，大理壩子還是一片汪洋，海水一直淹到了今日的點蒼山。為此，人們
只能居住在四周的高山頂上，並以狩獵和刀耕火種的方式為生。如遇上風調雨順的豐收年
景，人們便自認為是山神的賞賜，於是就砍一枝長勢挺拔的樹枝以充當神樹，同時再找一
些漂亮的竹枝充當道具，甩著、舞著，夜以繼日的在山林里聚會狂歡，籍此感謝山神的恩
賜並一同祈求來年風調雨順、喜降福澤、五谷豐登、六畜興旺，及人民能得以安居樂業。
滄海桑田，不知多少年代后，天生橋的石洞最終被水沖開了，海水慢慢流走，因而人們也
得以從四周的山頂陸續遷徙到了壩區休養生息，並且生活美滿富足。可是有一年天氣反常
，直到端午天上仍然不見一絲風雲和一粒雨滴，就連洱海也快干涸了，人們不知緣由只能
翹首以盼。一天，一位高壽老人對大伙說：“以前我們的祖先雖世居四周山頂，可每年都
要到山林中舉行祈求山神護佑的儀式，自遷居壩區后由於生活安平而多年沒能舉行朝拜山
神的儀式，大概是神靈發怒了吧？我們應該立刻祈求他的保佑。”大家遵循老者的意思，
象祖輩那樣連夜砍來了樹枝、竹節，唱唱跳跳一直狂歡了三天三夜。第四天果然烏雲密布
、大雨瓢潑。這一來，人們都開始篤信有山神的存在，也因為此，人們每年把朝拜山神的
這幾天（農曆四月二十三至二十五日）定為“繞山林”盛會，這種民俗一直延續至今。
二．“繞喪靈”——以祭祀“愛民”皇帝
傳說大理過去有個名叫段宗榜的皇帝，不僅才華出眾、智勇雙全，而且還愛民如子，
因此人民安居樂業、生活小康，也因此被大家尊稱為“愛民”皇帝，敬如衣食父母。有一
年的農曆四月二十三日，皇帝帶著皇后、妃子和成群的宮娥彩女來到點蒼山五台峰下的廟
里進香，不料突然抱病身亡。消息一經傳出，百姓痛心疾首，紛紛自發披麻戴孝並且到廟
中為其守靈。與此同時，也有的百姓還趕往洱海邊上的仙都——金龜寺、點蒼山應樂峰下
的佛都——崇聖寺為其靈魂燒香祈禱，以祈祝愛民皇帝早日成仙成佛。喪事以后，人們還
在皇帝暴亡的廟宇旁蓋起了一座神都——聖源寺，並尊其為本祖之神。從此以后，每年的
農曆四月二十三日至二十五日，人們便會抬著各種祭祀物品繞著仙都、佛都和神都舉行盛
大的祭祀活動。直至人們認為愛民皇帝成仙成佛后，才能將這種哭泣的祭祀儀式改為歡慶
的祭祀儀式，同時還將把原先的帛吊改成扶楊柳枝，把凈水碗改成金錢鼓，把哭喪枝改成
霸王鞭，把當年用來墊棺槨的四片木頭改成雙飛燕，並把麻布孝服改成盛裝艷服，此俗延
續至今。
三． 繞桑林”——青年男女談情擇偶
傳說原先在洱海邊有座華麗的宮殿，宮殿的旁邊有三片茂密的桑樹林，白王的兒子常
在林中嬉戲。一天白王的兒子入林未歸，白王便命令全體文武百官去替其尋找愛子，但未
找到；幾天之后，白王又命令全體臣民都去替其尋找愛子，可是一連數周仍杳無音信。隨
著日子一天天過去了，白王想兒子也想得近乎發瘋，便又下了一道聖旨：凡居住在洱海之
濱的百姓每年的農曆二十三至二十五日都必須到桑林去尋找他的兒子。但是由於白王平時
生性凶殘無道，因而人們都暗中記恨他，更無人誠心為其效命。不過他的桑林倒十分吸引
人，由於平日想進無門，這三天的開放反倒成了人們，特別是青年男女求之不得的幸事。
每年的這幾天，成群結隊的姑娘小伙便會以尋找王子為由進桑林中對唱情歌、尋找愛人。
於是桑林便成了歡樂、歌舞和談情則偶的最佳地方。年復一年的歡聲笑語傳進宮里終於氣
死了白王。從此后那片桑林便更熱鬧了，只要一到白王規定為其尋子的這三天，成千上萬
的男女老少便會在桑林中聚集，所以人們又把這種活動稱作“繞桑林”。時至今日，大理
白族盛大的傳統節日“繞三靈”依然以其獨特的地方文化形式存活於民間。
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