桑德諾瓦
如果你有幸去過中國中南或西南部的少數民族聚居區，那你一定忘不了生活在那里的
人們，尤其忘不了那充滿異國風情的各式建築和充滿神祕的服飾文化，相信你更忘不了那
一座座建築精美、設計獨特的風雨（花）橋，相信你定能想起那一座座巧奪天工、造型大
方的或四至八角（即八至十六柱）的鼓樓。可你未必能立刻想到，建造這些遍布中、西南
民族地區的風雨橋和鼓樓的民族，就是素以建樓搭橋這精湛技藝而聞名於世的民族——侗
族。
侗族主要聚居在中國中南部的廣西、湖南和西南部的貴州三省區的結合部，總人口142
萬。侗族素以其獨特的多聲部音樂（侗族大歌）而響譽世界。大歌，南部侗語叫“嘎勞”
，是一種由集體演唱的、結構龐大的民間復調音樂形式。侗族大歌一般以演唱場合、唱敘
內容、表現方式或聲部組合的不同而命名，例如在鼓樓中演唱的“嘎的樓”——鼓樓大歌
，以聲音優美為主旨的“花唱”——聲音大歌，用於日常民俗活動中的“嘎錦”和“嘎節
仆”——敘事大歌，由兒童演唱的“嘎腊溫”——童聲大歌。除大歌以外，侗族的小歌（
如琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌、河歌、山歌），習俗歌（如攔路歌、採堂歌、酒歌、賴油
歌），侗戲（如仙腔、哭調），以及器樂曲（侗琵琶、葫蘆笙、牛腿琴）等，也可謂種類
繁多、獨具特色。較之侗族豐富多採的音樂形式而言，侗族的樂舞則顯得相對單一。在侗
族人民聚居的地區，除了中國西南部諸兄弟民族中廣為流傳的蘆笙舞、祭祀舞之外，侗族
較為著名的還有歌舞多耶和游樂（歌）舞兩種。
蘆笙舞（侗族亦稱“採堂”或“採笙堂”），侗語叫“多倫”。侗族的蘆笙舞大致可
分為以下兩大類別：娛樂性蘆笙舞——即每逢雙年而舉行的“蘆笙會”（一般在農曆六月
初六至八月底的、曆時兩個多月的間歇中循環進行）。就中、西南眾多少數民族的蘆笙舞
而言，除苗族的蘆笙舞以外，侗族的蘆笙會可謂規模最為宏大。依據侗族民間的傳說，蘆
笙會最早起源於侗族先民每年春耕前對風調雨順、五谷豐登、六畜興旺的祈祭儀式和每年
一度且規模盛大的祭祖儀式。蘆笙會中的樂隊通常是按片區或村寨為單位而組成的，就一
般而言，每個蘆笙樂隊需要有50把左右（並分為大、中、小不同的型號）的蘆笙。娛樂性
蘆笙舞的曲調豐富，按侗語通常可分為“同拜”，它是樂隊集合起程的樂曲，亦稱為散堂
曲，統常為比賽前蘆笙頭的專用曲。“同登”，是樂隊到達比賽場地后的報到曲。“同他
”，亦稱為踩堂曲，通常由12只樂曲組成。“倫周”，一種領舞的套曲形式。自外，用於
蘆笙會的樂曲還有“倫歸”、“倫衣”、“倫定”、“倫歲”等十余種。此類樂舞通常以
圓形繞圈和交叉換位兩種隊形為基礎，並由舞者伴和隊形做出向左或向右的擺動。娛樂性
的蘆笙舞無性別的限制，通常而言男女均可組隊或合隊參加蘆笙會的比賽。表演性蘆笙舞
——顧名思義，即使用於某種競技場合的蘆笙舞，按侗族祖輩留下的規矩，此類蘆笙舞通
常只允許在每年農曆的正月至谷雨期間奏跳。就表演性蘆笙舞的形式而言，大致可分為單
人舞、雙人舞、多人舞和集體舞四種，就表演性蘆笙舞所用的樂曲而言，大致可分為天神
樂、地神樂、日神樂、風神樂、火神樂、薩神樂等舞曲，以及邀請樂、進堂樂、採堂樂、
通賀樂等舞曲。此類表演性的蘆笙舞通常也依區片或村寨為單位而舉辦，奏跳此類蘆笙舞
，舞者尚需穿著華麗的蘆笙服飾（即飾有龍鳳、八卦、廟宇、花紋、色塊和壽字的外衣）
，並且舞者還需手持器械一同表演。娛樂性的蘆笙舞一般要求舞者掌握較多的技巧，因而
其難度也較大，但此類樂舞的造型卻十分優美而獨特，可以說過目難忘。
游樂舞是廣泛流行於侗族民間的（歌）樂舞形式。游樂舞最多見於侗族民間的節日慶
典和民俗活動中，同時游樂舞也是侗族村寨中最富生命力和民族特色的民間樂舞活動之一
。依游樂舞在不同場合的唱（奏）跳方式，侗族民間將其分為抬官人、也享年和游炮三類
。抬官人——通常只在每年農曆正月（即漢族的春節）期間舉行，此種表演性功能極強的
舞蹈一般分為宗教類（儀仗舞和面具舞）、勞動類（踩地舞和漁獵舞）、民俗類（花傘舞
和披毯舞）幾種。其表演場合隨意，場面熱鬧，有些類似於漢族地區普遍流行的秧歌等類
群眾樂舞的演出形式。也享年——通常也用於春節期間的民俗活動中，作為侗族村寨之間
互訪互問的一種民間交際樂舞形式，也享年的傳統舞蹈主要有進堂舞、踩俄家舞、天罡舞
和酒舞等幾種。游炮——是一種略帶情節的動作舞，通常只用於侗族每年一度的串寨活動
，以及斗牛節中的牽牛儀式，新禾（即嘗新）節中的祭薩央儀式和中秋節中的鬧南瓜儀式
之中。
綜觀上述介紹我們可得知，侗族的民間樂舞大多具有著濃郁的祭祀色彩，並且與侗族
的民俗活動相聯系，它是我們了解和研究侗族整體文化的極好材料，同時也是我們研究古
代百越民族樂舞文化遺存的“鮮活”史料。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw)
◆ From: ntucsn.csie.ntu.edu.tw