桑德諾瓦
每當人們一提起位於中國西南部的西雙版納，總難免使人聯想到掩映在翠竹叢中，並
被溪流環繞著的傣族村寨、涼爽宜人的傣家竹樓、充滿聖潔光環的小乘佛教的各式佛塔，
以及雕塑精美的寺廟（俗稱緬寺）和飛跨江河的懸吊竹橋。此種以紅、黃、銀白三色為主
的色塊搭配，以及以竹木結構而成的世界，不僅能使人產生身處異國的感受，同時也能使
人深深折服於傣族人民的聰明智慧和美學追求。的確，西雙版納被公認為是雲南這個植物
王國“王冠上的綠寶石”，名副其實。在這一望無際的原始森林里，不僅生息繁殖著野象
、犀牛、滇金絲猴等國家一類保護動物，同時還栖息著大量的犀鳥、孔雀等珍禽異獸。因
此，西雙版納又被人們譽為“動物王國”和“孔雀之鄉”。
傣族是個曆史悠久並跨界而居的民族。除生活在中國雲南省的西雙版納和德宏等地外
，還分布在泰國、緬甸、越南和寮國（總人口約6000萬）。雲南的傣族自稱為傣（漢語稱
水傣）、傣那（漢語稱旱傣）、傣雅（漢語稱花腰傣）和傣繃等；他稱為比槎、阿薩姆等
（人口約103萬）。傣族的祖先最早見於漢文史志中的稱謂眾多：漢晉為“滇越”、“撣”
；唐宋為“金齒”、“黑齒”；元明為“白衣”、“百夷”；清代后為“擺夷”。傣族不
僅有自己的語言、文字、宗教、曆法，還有大量與之密切相關的文學藝術，如敘事詩《蘭
嘎西賀》、《孔雀公主》，還有贊哈、孔雀舞、象腳鼓舞、 光舞，以及敘事歌、悲歌等歌
舞藝術形式。傣族最為人們熟知的莫過於一年一度的宗教性節日——潑水節。
潑水節傣語叫“金比邁”，宗教名稱為“桑哈”，大約在每年傣曆的六月（即公曆的
四月）舉行。潑水節一般舉行三至四天。第一天傣語稱為“麥日”（與漢族農曆除夕相似
），第二天稱為“惱日”（相當於漢族的大年初一），第三天叫“麥帕雅晚瑪”。關於潑
水節，在傣族人民中自古就流傳著一則十分有趣的傳說：很久以前，傣族地區生活著一個
濫施淫威，並作法人畜的惡魔。每年，他都要從傣族民間強娶若干漂亮的姑娘為妻，並待
一定的時候再將她們吃掉。由於他的殘暴，促使他的妻子們決定將他殺掉以為民除害。無
奈，他強大的魔法致使她們的計划屢屢落空。后來她們不知從何得知，只需用惡魔頭上的
一根頭發就能將他勒死。終於有一天，她們設法將他用酒灌醉，並用他的頭發勒下了他的
頭顱。可出人意外的是，這顆被勒下的頭顱滾到什麼地方什麼地方就會燃起火花，眼看就
將釀成一場火災。就在這千鈞一發之際，眼急手快的大姐一把將頭顱從地上抱起，最終避
免了一場大火。為使黎民百姓不受火災之苦，她們決定輪流抱住魔頭直至他腐爛為止。而
每每她們輪班時，其他的姐妹便為換下休息的姐妹沖洗身上的汙穢血漬，潑洒清水。后來
人們為紀念這七位機智勇敢的婦女，在每年的這幾天，傣族人民便要用清水互相潑洒，以
示對她們的懷念和消災免禍。與此同時，還要舉辦場面宏大的龍舟競渡和歌樂盛會。在整
個節日期間，人們會始終沉浸在一片歌與舞的海洋之中。在這片海洋之中以“孔雀舞”和
“ 嘎光舞”最引人注目。
孔雀舞傣語叫“嘎洛諾”，願意為“跳孔雀”，屬傣族模擬性舞蹈（如馬鹿舞、白象
舞、蝴蝶舞、大鵬鳥舞、魚舞、猴子舞）中最具代表性的舞蹈之一。它與其它生活性舞蹈
（如划船舞、撈魚舞）、儀式性舞蹈（如宮廷舞、祭祀舞）和自娛性舞蹈（如依拉恢舞、
象腳鼓舞）等一道，最常用於盛大的民族節日、宗教儀式和婚喪嫁娶等民俗活動中。由於
孔雀自古就是傣族人民崇拜的圖騰偶像，因而它曆史悠久、種類繁多、流派紛呈。孔雀舞
大多是對孔雀生活習性的模仿，例如展翅飛奔、追逐嬉戲、飲泉戲水、漫步林中，以及拖
翅行進、亮翅抖翅、飛翔、開屏等。舞蹈以優美的舞姿、豐富的語匯、含蓄的感情和南亞
民族所獨有的“三道彎”（即頭、腰、膝三部分的各自彎曲）造形，以及豐富多彩的舞蹈
步法、手形為特征，給人一種美好的感受。孔雀舞通常以孔雀善良、美麗、智慧和吉祥的
個性作為傣族人民的象征，並以其意喻良好的願望。孔雀舞的重要視覺特征還有它獨有的
服飾和道具。20世紀50年代前，表演者通常還需頭戴塔盔假面具，身挎用竹、綢制成的孔
雀架子大道具。如今，表演者卻多著艷麗的、繪有孔雀圖案的衣褲或長裙。
“嘎光”漢語意即“跳鼓”。它是一種以象腳鼓、芒鑼、大?等打擊樂器伴奏為核心的
自娛性舞蹈。亦是傣族地區流傳最廣、使用最為頻繁、且最為隨意、自由的舞蹈。由於它
不受地點、節日、以及形式的制約，因此無論傣族的男女老幼均格外情衷於這種舞蹈。嘎
光舞的表演形式多樣：有群眾手持花束、彩巾邊走邊舞的；有圍作圓圈隨意走動；還有舞
者跟隨樂器伴奏作半蹲、全蹲或跳躍的。近年來，產生了以錯步、點步、顫動為主的、姿
態活潑優美、瀟洒自如的“新嘎光”。傣族樂舞文化中最值得介紹的還有一種富於特色的
男性群舞——象腳鼓舞。
象腳鼓舞是在傣族青年男子中最為流行、也最受歡迎的舞蹈。象腳鼓舞因舞者挎背形
似象腳的樂器起舞而得名。凡在傣族聚居的村寨，你隨時可能在竹樓旁、工休和節假日、
或賽鼓會中看到此種靈活、矯健、富於力量的舞蹈。通常，象腳鼓舞以鼓點的豐富與否，
以及打法（如一指打、掌打、拳打、肘打、腳打、多指打、甚至頭打）是否多樣作為衡量
舞者優劣的標準。在傣族地區，每當問及象腳鼓的曆史，老藝人們總免不了向你講述下列
二則傳說：在一千多年前，有幾位訓象手因受吉祥物——大象沉穩而有力的象腿的啟發而
制造了象腳鼓，並模擬大自然的“??”聲響使其發出了悅耳的聲音。另一則傳說為：遠古
的時候，?遮地區水波蕩漾的湖中盤踞著一頭蟒魔，它四處吞食人畜和莊稼，使得當地人民
終年人心惶惶而無法生息。終於有一天來了位傣族武士，他聯合當地的百姓一道射殺了蟒
魔，並取其皮蒙在空心的樹干或竹筒之上取樂，於是象腳故由此產生並流傳了。眾所周知
，許多兄弟民眾的神話或傳說雖不足為據，可事實上亦能從中窺探到某些曆史的遠因，例
如潑水節。潑水節最早源於印度，它曾經是婆羅門教的一種宗教儀式。大約在12世紀末至
13世紀初才被小乘佛教所吸收，后經緬甸傳入中國和泰國。在近800年的曆史演變中，原印
度婆羅門教的“沐浴節”變成了今天的“潑水節”，因此也形成了前述種種的歷史傳說。
時至今日，此種傳說仍然在傣族民眾中廣為流傳，如同融宗教、民俗於一爐的節日—
—潑水節一樣，將被世世代代傳承下去。
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