※ 引述《JungleLW (黎明的遊魂)》之銘言：
: 今天讀書會的資料，我六點才在總圖匆匆一瞥，便跑來聽寶寶學長
: 精采的講解。八十頁的資料，剛剛總算都看過了一遍....，不過看到資
: 料裡敘述澎湖沙港的故事時，腦子裡突然和今天一早的歷史課內容聯想
: 在一起。
: 我上的是吳密察的台灣史，今天講的是日本剛來到台灣時後藤新平
: 總督所遇到的種種統治難題。台灣在清帝國中古式統治的時代，基本上
: 是一個政府力量極為薄弱的新領土，台灣當時的社會正依賴著一群所謂
: 的地方豪霸，某種程度上也可以說是”土匪”，來維持每一個地區的秩
: 序與安寧，人民的生活幾乎完全相同於中國數百年來的傳統方式，但是
: 當一個一切以法為根據的近代化國家──日本，主宰了台灣社會裡每個
: 角落的秩序時，人們思考的方式與數百年的傳統生活模式受到了空前的
: 挑戰(細節省略)。比如說相對於上海1930年代，仍可見到大清早運河邊
: 大排長龍的拉撒隊伍，日本人卻對衛生嚴格要求，連在路邊小便都不行
: 。這個例子只是突顯出：台灣在日本勢力尚未進入之前，擁有一股屬於
: 自發性的社會安定力量，並相安無事的過著固有的生活﹔日本的到來，
: 帶著一種所謂的先進文明思考，強制性的改變了許多人原來的生活方式
: ，也造成了相當長一段時間思考方式或文化上的衝突。
: 這個情況和沙港事件給我的感覺頗為相似....
: 沙港村民(或者說世界上其他有捕鯨文化的地方)──20世紀初的台灣人民
: 信任地球？(或是其他國際保育組織)──日本
: 這是一個有點奇異的組合比較，他們之間真的透露出某一種相似的思
: 考方式嗎？一個歷史裡將會一再重複上演的鏡頭？還是只是個不恰當的巧
: 合？
: 我不知道...
外來者沒有權利決定什麼是對 什麼是錯
一如我們不能告訴原住民們什麼叫"文明"
因為我們也知道 文明未必真的比較文明
但是我覺得在沙港 或是在美國Makah族捕灰鯨這類事情上
判斷的基準似乎是不一樣的 衝突發生的理由其實也很糟糕
為了一個族群文化的延續捕鯨 我想沒有理由反對
但是傳統捕鯨(我是指習俗的那種)和生態保育的衝突會發生
其實肇因於人類對海洋的破壞和對大型鯨的濫捕
一群人犯的過錯 卻要另一群人來承擔後果
這種事情好像屢見不鮮...
而且常常那群承擔後果的人 根本不可能從破壞行為中獲取任何利益
對雨林的砍伐也是一樣
哪天說不定會有部落因為傳統一樣放火燒林 (還是已經有了?)
但是林地珍貴難得...怎容得他們燒?
今天台灣部落的獵人要去捕飛鼠打山豬 一樣是傳統 一樣是文化
該不該開放?
去把盜獵偷獵到野生動物資源殆盡的 不是他們
可是這樣的不公平 卻很讓我們覺得繼續捕殺瀕臨絕種鯨類是對的
如果考慮的是整個生態系或者生物多樣性等等...
所以說...要怎麼辦?
倒是沙港...我很想知道到底這樣的捕殺
對海豚的族群量影響有多大
該不該捕 能不能捕 該不該吃 能不能吃?
這些問題只是感情用事並不能解決
覺得海豚好可愛所以不吃海豚不是個好理由
恩恩...接不下去了
我已經迷惑很久了 捕鯨吃海豚...
說真的如果今天牠們還有很多很多 那為什麼不能捕?
不要濫捕不要浪費 (比如說割了魚翅把鯊魚丟回去...)
問題好像是在於 我們已經沒有繼續捕鯨的本錢了
所以這些假設 就完全不能成立了
真是複雜的問題啊
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總在快樂的時候,感到微微的惶恐。
在開懷大笑時,留下感動的淚水
我無法相信單純的幸福。
對人生的起伏悲喜,既坦然又不安。
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