※ 引述《qtaro (徐老三是關鍵人物)》之銘言：
: (果然, 每次小說接龍真是一場情愛混戰)
: 阿波羅跟阿奇里斯家裡窮, 兩個人不但住在同一個房間
: 連電腦都是用同一台, e-mail 帳號也是一起用的
: 今晚雪倫寄了這信, 滿心歡喜地沈沈睡去(睡去的時候還有一大瓶
: tequila 傾倒在床邊兒上頭)
: 夢裡又有阿波羅搖擺的樣子, 不過她卻不知道
: 夢不是詩, 詩也不是現實, 這兩封信卻被半夜比較愛上網的阿奇里斯給攔截下來了
: 阿奇里斯感覺哥哥把他矇在鼓裡甚久, 妒火中燒
: 把哥哥從床底下挖了起來, 擺好架式要跟他決鬥!
: 阿波羅乍醒, 腦海還一陣混亂, 問道 "弟弟你是在講啥? 挖嘛聽沒耶"
所謂的小說是什麼？不過就是一場創世紀。
小說家（不論是入流的或是不入流的）都將自己比附為神，自認為他創造出
的人物應當都是要受其宰制的。然而當人物被創造出來後，也就有了自己的生命
與血肉，作者死於作品完成的那一瞬間。（不過別高興，這部爛小說還沒寫完呢
！就算寫完了我們還是可以把它當做未完成，期待著後續的發展，甚至把原作者
幹掉，乾脆自己來寫。）
宗教異化理論說，人創造了宗教，卻反過來被宗教宰制，所以人被異化了。
然而，怎知不是上帝被異化呢？哈哈，也許小說家也被他自己所創造出來的小說
人物異化了。
一部小說就是一個世界。甚至一部小說裡有許多的世界，因為那是同一實體
世界（如果我們承認有所謂的實體，不管你叫它表象還是物自身）的分化與殊異
。這樣說來，小說毋寧是一種觀照實體世界的另類角度，也就是經驗主義者說的
有色的眼鏡。唉，你怎能不帶有色的眼鏡來看個世界呢？還是你相信有康德所說
的直觀這回事？你問我啊？我怎麼會知道？
哈哈，我為什麼要跳出來講話呢？沒什麼嘛，就是耍一耍後設小說愛玩的技
巧嘛！這個技巧已經被玩到爛了啦，昆德拉在他的《生命中不能承受之輕》超愛
玩這個的，三不五時就要跳出來講話，解釋一下劇情，還不忘扯什麼尼采的永劫
回歸啦不拉不拉的，還要告訴你什麼三三原則之類的，話多的要死，煩都煩死人
了。其實齁，這也不是是什麼新鮮的玩意兒啦，至少數百年前的《唐吉訶德》就
玩過這個技巧了啦！（什麼？你不知道？你翹廖子的歐史課齁~~~）
玩這個技巧的叫後設，那我不但玩這個技巧又把它講出來，那不就是變成是
雙重後設了嗎？那這部爛小說不就可以叫meta-metafiction了嗎？哈哈！！
說了這麼多，是為什麼呢？唉，難道你還看不出來？就是故事的後續情節我
掰不下去了嘛！
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Philosophia est ars vitae.
~~~~~~ Cicero
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