※ 引述《parallel (唉呦 忘記了 ><~~)》之銘言：
: ※ 引述《offname (醉了…)》之銘言：
: 因此而站在反對嫖妓, 反對自由性愛(或稱濫交?)的立場
: 我覺得蠻自然的
: 不是說他們什麼衛道人士什麼的, 就算是有女友也會有獨占欲, 甚至, 單單只是
: 暗戀某人, 都會開始有獨占的想法, 想到自己心愛的人如果隨意將身體交給其他
: 異性, 想到心愛的人如果寂寞就花錢去脫下衣服(有卸除防衛和信任對方的意味?)
: 和其他人這樣那樣, 還會贊成"妓院正當化"和"自由性愛"嗎
: 也許想法會不太一樣, 不過, 多數人還是只考慮到"自己"而不會"推己及人"
: 這是傳統價值比較優的而現代較為西式的個人價值較為缺乏的地方
: (有點像儒家思想之於 楊朱那個拔一毛以利天下而不為的言論)
你所謂的「優於」，我認為只是理論上的空想。你認為中國傳統價值在那個現實
層面（如：哪個朝代）幫助中國人免於剝削女性了呢？儒家文化講推己及人，它
又在哪個層面上真正做到了呢？不論在東西方歷史上，我們見到的其實都是大同
小異：自私、以及不斷的殺戮。
光談理論上的優勢是沒有任何意義的。我們不要忘記，今天無論是一般人權、同
志權利、環保、社會主義等等理論，沒有一項不是從外國輸入的。西方就算是如
你簡化的「個人價值」掛帥，他們還是有這些「偉大的中國」由「推己及人」沒
法產生的東西。
如果如你所說的，每個人都能由自身的情緒反省出發，進而「推己及人」，那當
然可以產生一個完美的社會。但這是怎樣的空想啊（每個人都是聖人）！傳統的
文化當然產生了一些聖人，他們的光輝也將永遠是指引我們的燈塔，但我們現在
談的是社會，而且是現實的社會！我們不得不接受絕大多數人都是自私的，這自
私來自天性，而非什麼「個人價值」的洗禮。
今天我們大家都接受社會的某些規範（如：不能殺人），這種接受並非來自「推
己及人」（別人不希望被殺）的推理，而是來自集體的理性（我不希望被殺，別
人想必也不希望，所以我們可以共同接受一個規範，人不犯我，我不犯人）；前
者在為對方著想，後者則是為自己。「推己及人」理論上的確很優越，但現實上
是根本無法作為建立一個規範的依據的。
（更何況我馬上就可以用「推己及人」建立相反的結論：當我暗戀一個人，或我
有性方面的需要時，我就想要上。〔推己〕別人想必也是這麼認為〔及人〕。所
以我們何不建立一個規範，就是誰想要誰，誰願意，誰就擁有誰？）
（一個外遇的丈夫也可這麼想：我知道我的老婆的確想要獨佔我，但我對另一個
「她」的獨佔慾望無法實現，也是痛苦的。〔推己〕我想我的老婆一定會有同樣
的痛苦和煩惱〔及人〕。所以我們何不各自退一步，默認對方逢場作戲？）
: 前面有提到"美麗新世界" (有興趣的人可以看看:P 我以前當色情小說在看)
: 書中雖然想像了性交自由的社會, 卻也推導出"限制不能固定伴侶"的法令
: 因為日久生情, 愛情像是一種本能還存在人類這種一夫一妻制的生物中
你的意思是說原始人類、回教徒等等都不算人類？還是不算生物？還是失去了本
能的人類？還是失去了本能的生物？
: 而在美麗新世界中, 友情是存在的, 但是互相依存的愛情和親情則刻意去淡化它
我不認為《美麗新世界》中有任何我們認得出的愛情。
: (相對於現代社會, 愛情存在而社會刻意去淡化慾望)
請解釋。
: (友情是可以廣泛的, 親情和愛情則是限制的)
請解釋。
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6.51 ....只有在有問題的地方，才可以懷疑；只有在解答存在的地方，
才可以問問題；只有在可以用語言表達的地方，才可以回答。
6.52 我們感覺到即使一切可能的科學問題都已獲得解決，我們生命的問
題依然沒有觸及。當然，到那個時候也就沒有問題留下來，而這正
是解答。
----維根斯坦˙《邏輯哲學論》