※ 引述《cplin (Solaris)》之銘言：
: ※ 引述《sgb (寒江竹壺)》之銘言：
: : 只要突破了自己心理的障礙，另外注意安全，在缺乏物質的情況下
: : 這應該算是好方法。其實跟洗大樓玻璃工人也是差不多，做性服務
: : 的人常被投以異樣的眼光，像是犯賤不知長進等，有時我們也會想
: : 為什麼洗大樓玻璃工人不找些安全點的工作.....
: : 會不會有種可能，對於做性服務的人常被投以更嚴厲的批判，肇因
: : 於他們的高薪，為啥我拼死寫程式才三四萬，人家靠著身體就三四
: : 十萬，分明是犯賤，我才不屑......﹝其實是壓根兒沒膽比較可能﹞
: 當然，我們可以說那些人出賣自己的身體，就像洗玻璃工人出賣自己的勞力
: 一樣。但這兩種行動還是根本不同的，用相似的表達句並不能讓它們相似些ꄊ: 雖然我覺得這種（一夜情或拍動作片等）在現代社會是個你情我願的事情，
: 但做這些事的人並不是從原始異域來的，他／她們同樣在社會道德觀的環境
: 下長大，所以一定還是要克服許多心理障礙。假如我們今天的社會是像「美
: 麗新世界」裡的道德系統，同樣的行為就沒有任何「道德」的意義，和不認
: 識的人上床可能就和「我今天搭公車去某地」的意義相當。
: 但這種想像是沒有意義的。因為社會道德系統是個已經存在的事實，也深印
: 在我們的心中，讓我們直覺很多事情是「犯賤不知長進的」。
: 假如我們仔細反省一下，就會發現道德的「印痕」是極為深刻，無法擺脫的
說的很對，道德的力量是很大而且無所不在的，而且道德系統不僅僅是表層所
看到的種種規範，或是一些「陳腐」的概念，
其下根源自種種人對於人自身的基本看法而自古延續到今，
例如對性的看法，是傳統觀念中 被認為是隱晦的，不可以明白被討論，不應當
上抬面的，也經常因為這種隱晦禁忌而增加了某種的刺激想像與情趣。
現代人即使是最思想前衛的人擺脫了嗎？
「黃色笑話」的存在，不就表現出大家的觀念和古代仍在同一條光譜上
只是位置稍有改變嗎？性可以被討論了，但是被當成一種「特殊」的話題
來討論，因為它特殊，所以可以變得有趣。
對人的身體的看法也是一樣，儘管五官及性器官同樣是器官，修玻璃和
性交易同樣是辛苦工作。但是性器官及性行為的象徵符碼依然存在，
在中國傳統（暫指明清為主），女性的性器官（當時還包括腳，就像現代
包括乳房一樣），被認視為是女性最重要的道德也就是貞節的象徵，這在不少人
眼光中是陳腐的，但它仍有影響，「貞節」二字，不再那麼風行，代之而出
的價值是「愛情」，性行為的固定對象被當作是愛情保證的象徵，
儘管在理智上認為性交易如同一般的行業，但也少有人真願意另一半是如此，
。而即便是?世代的，
對性放縱的男女們，也從沒有人把五官與性器官同等看待，儘管最高的價值
也許成為「快感」。
: 。那些女優或性公關，他們真能克服這種障礙嗎？我不這麼認為，頂多只是
: 用一些理由／理論說服自己吧。
需要理由，的確就是性之特殊性最好的證明。
: 在看過「性女二五一」（女主角在A 片中和兩百五十一個男人連續做愛）後
: ，我自己曾簡單地寫下了這樣的心得：
: 《性女二五一》Sex: The Annabel Chong Story
: 導演：Gough Lewis（美）
: 問題不在一般人的「第一個問題」，即為郭盈恩（Annabel Chong）
: 如此行為找出一個理由（「Why？」）來，而在於：這行為本身就是
: 沒有理由的，我們看她為此行為找的千般理由（「探索自己的性慾」
: 「嘲諷男性雄風」甚至到「我做過了」....等等）正可證明此點。色
: 情片導演自有他種種變態的設計，而在一個差異性就是一切、「一切
: 都行」的社會裡，難道一個女子一定要瞻前顧後，為自己想好一個行
: 動的「根據」才能行動嗎？正如她在脫口秀節目中所說的「為什麼不
: 呢？」僅是如此空洞的理由就可當作行動的原因（這當然也反映了某
: 種現代社會「人類」的特質）。所以，為此行動找出再多理由，恐怕
: 都是徒然。它若不是根本就沒有理由，就算找到了（事實上隨地就有
: ，一撿就到），你要如何證實它呢？
: 真正的問題在於：在這個怪異的行動（它就像是一個奇異的突起物，
: 聳立在我們這個無奇不有的社會地表上）之後，它為Grace（郭的本名
: ）帶來了怎樣的傷痛？在名聲的背後不但沒有拿到錢（可恨的導演和
: 他可恨的藉口！），而且還要面對愛滋的威脅、親情的壓力（母親對
: 著鏡頭希望她平安的談話真令人心碎），最重要的是，種種意識型態
: 的理由、女性主義的藉口、以及故做蠻不在乎狀的談話，仍然掩蓋不
: 了內心最深處的傷害。崩潰並非來自於愛滋的恐懼，而是在於她終究
: 是一個血肉之軀，終究不是她理想中的豪放女。
: 衝動的行為（這個形容很糟，但該怎麼說呢？）的後果是揮之不去的
: 陰影和破碎的生命。
: 但她為什麼要回到色情業（pornography industry）？
: 就像失明的人恐懼再見到光明一般，就像被關在鯊堡監獄（刺激1995
: ）的人懼怕自由一般。拍片過程帶給她的陰影是永遠擺脫不去的，記
: 憶如鬼魅般折磨著她，所以唯一的可能（自殺以外）也只能是：她再
: 度回到那個帶給她傷痛的地方。只有在那個地方她才能夠重新建立自
: 己。
: 要在心中反抗既存的社會秩序的結果幾乎都是悽慘的。最大的阻力並非來
: 自其他人異樣的眼光，而是自己的心魔。
: 今天和一些朋友討論《心動》中莫文蔚（陳莉）向梁詠琪（小柔）告白的
: 一幕。我覺得小柔從此不理陳莉很殘忍，其他人卻覺得這是理所當然的。
: 為什麼？為什麼異性的告白失敗後，多數人仍然可以當「好朋友」，同性
: 就不行？為什麼陳莉會覺得自己的告白是不正當的，從此不敢見小柔？為
: 什麼同樣是「心動」，只有一種情況應該得到同情，另一種只能被咒罵？
: 我們的法律規定，作雞是犯法的，但是嫖客不犯法（頂多當個證人）。為
: 什麼我們一方面同情這些雞謀生的困難，一方面卻又容許／默許別人用錢
: 去買別人的肉體？為什麼社會上那麼多聲音批評飯島愛和媒體，卻沒有一
: 絲聲音批評這個把人物化的社會----那些消費者？
媒體實在是維護現有價值秩序的有力工具之 一，飯島愛對許多人來
說 ，實在是與現 有的權 威價值相違背，以身體為商品的人得到了不同以往
的聲望 地 位和 visibilty，對很多 人 來說自然不能忍受。
對於不少男性 來說，明清文人們那種白天談聖賢 ，晚上玩小腳的模式
還是 他們心目中的理想社會。
: 假如這種不平等是社會的一個泥沼，我覺得所有的人都在這泥沼中打滾。
: 事實上誰也不比誰乾淨點。今天飯島愛一來，媒體一報導，「名嘴」一評
: 論，只把這泥沼攪得更混罷了。這是個人的悲劇，社會的悲劇，也是人類
: 的悲劇。人類，就是注定要在各個層面自相殘殺的。
說得很對很對。