我記得曾經看過李敖在批評藏傳佛教。他拿出了一張照片，內容是
巍峨華麗的布達拉宮，但是照片下方卻是窮苦的西藏人民在河裡洗
衣服。然後又有好幾張照片是在故宮的「精品」，裡面有各種用死
人骨頭做成的法器（有一種是用兩片小孩的頭骨上下黏合以後做的
，這給我的印象特別深），看了的確讓人汗毛直豎。李敖最後下的
結論有兩層，一是西藏的貴族在布達拉宮享受的奢華生活是藉由搜
刮人民的勞動成果而來的；二是西藏的宗教本身是黑暗、神秘、恐
怖的，我們不可能期待這種宗教能帶給我們解脫、光明和寧靜。
我原先一直覺得這種說法有些不妥，看了這部電影以後才讓我找出
真正的問題在哪裡。
☆ ☆ ☆
這部片的主題其實很單純，也就是東方和西方精神的相遇。布萊德
比特因為偶然的機會與達賴喇嘛見面，從而開始審視他自己的內在
，面對他一直不願想起的過去和傷痛。這種交流其實是雙向的，達
賴喇嘛（因為時間背景是二次大戰，所以還是小孩子）也藉由布萊
德瞭解到西方的世界，擴展了他的經驗。
布萊德的角色性格一直是我的偏好，因為我覺得真實的世界和生命
就是如此，人們得學著調適或承受自己的小心眼和不完美。一開始
我們看到布萊德拋棄了妻子，接著在登山隊伍中又是如何的不合群
，我們看到他的藏私、易怒和嫉妒的心裡。但是我們也同時看到他
如何被他的妻子拋棄，他又是怎樣地愛他的兒子、體會到這個兒子
在他生命中的重要性....這是一個不斷成長，不斷內省的角色，而
藉著俘虜營的生涯和達賴喇嘛的相遇而完成。
影片的中心建立在布萊德和達賴喇嘛的互動之上。小達賴真摯的問
話解開了他的心防，強迫他去重溫被妻子和兒子拋棄的傷痛，但是
這種痛苦卻使他的內心更加澄澈、更接近自己的靈魂。而小達賴從
布萊德處則學到西方的事物，不過因為他的人格和智慧表現出驚人
的早熟，這個反向的增益相形之下就不那麼多了。不過最後小達賴
終究要面對治理國家和中共入侵的現實問題，這些卻是他從未經歷
過的，這時反倒是布萊德來教他面對現實了（他那時長出的一些鬍
子是否表示了年齡和煩惱成正相關？）。
我到現在都還無法忘懷小達賴的笑容，那不僅是可愛和純真，還有
種超乎文辭所能形容的魅力。這個選角想必費了極大的心力，因為
要讓達賴說出那些充滿智慧的言語又要不失說服力，只有靠這種難
以認知的力量了。這個角色實在讓人很驚訝。
☆ ☆ ☆
在影片中我不禁想到信仰的問題，這在一個片段中表現得最明顯：
達賴要布萊德幫他蓋電影院，但是在動工時卻遇上了工人不願意傷
害土中的蚯蚓的問題，因為他們相信動物都是由母親轉生的。這個
觀點在布萊德看來當然是可笑的，但是無論這種信仰的前提正不正
確，他們不會殺害動物，可以和萬物和平共存是事實啊！相較之下
，自認為具有「正確世界觀」的現代人做的又是什麼事呢？無以數
計的生物滅絕、綠地迅速消失、雨林面積驟減....
這也讓我想起楊格自傳「回憶、夢與反省」裡面描寫他到熱帶雨林
去觀察原始土著的世界觀。在這些土著的觀念裡，他們每日所行的
儀式是維持太陽不墜的力量。這個觀念在「現代人」眼中看來也同
樣是愚昧可笑的，但是我們也永遠無法像這些土著一般接受自然力
量的洗禮和感動，以及對自然無限的崇敬。這對現代人而言又是福
是禍呢？
所以我們該如何看待信仰或宗教，即使這些信仰或宗教是黑暗原始
的？台灣人對原住民，美國人對印地安人，以及毛澤東對西藏人民
做的都是同一件事情：當我們打著文明和理性的旗號，以科學力摧
毀他們的信仰時，為他們帶來的是文明的果實還是災禍？
假如西藏人民不知道外面世界的文明，他們的慾望可以被壓制在最
低的狀態，並且藉由宗教讓他們心靈中善的一面浮現。但是我們看
到，當解放軍進入西藏之後，卻以一些物質輕易地讓這些窮困的人
民認同中國政府了。這個事件可以作為一個象徵，說明了人類的慾
望一經點燃是如何地不可收拾。
我覺得李敖的言論不適當的原因也在這裡：任何宗教或是文化特質
的產生都不是偶然的，它必須合乎現實環境的需要才會被保存下來
。我們以現代眼光來看，西藏自然是充滿了黑暗和愚昧的地方，但
是我們如何去評估這種信仰在西藏人眼中的地位？對於西藏這種貧
瘠的地方，信仰可以帶給他們一種慰藉和解放，他們所獲得的滿足
未必比較少。更重要的是這種信仰讓人與自然處於一種和諧和穩定
的狀態，就像楊格書中的土著一般，我們又有什麼資格以解放者和
先知的姿態來面對他們？
我想這就如信教和不信教者永遠無法交談一般，因為兩方的意識型
態是完全不同的。像李敖自己是不信教的，但是為了解釋「為什麼
西方一些最傑出的人士都是基督徒？」的矛盾，他就不得不用自己
的邏輯觀來思考：「這些信教的人，腦子的『那一部份』都是有問
題的。」但是對有信仰的人來說，勢必也要以他們的邏輯觀來評斷
這些無信仰的人：「唯有屬靈才能得救。」這也是為什麼「接觸未
來」裡面好像提出了某種解答，但最後卻又沒有一個肯定答案的原
因：這兩種觀點之間本來就沒有妥協的可能存在。
☆ ☆ ☆
這部片裡似乎也在暗示人類共通的語言在於文化和藝術。德布西的
「月光」從小達賴的音樂盒裡流洩出來，讓人不禁想起Turkovskaya
的話：「文化是屬於人類的『整體』」。這個音樂盒最後被達賴送
回給布萊德----西方人----的手中，最後布萊德也是藉著它才打破
了父子間的隔閡。同樣的，「月光」也很可能在任何人的房間響起
，超越文化和時間的限制，喚起不同的認知與感動。
我覺得這部片最大的缺點在於缺乏一個緊湊的節奏，鏡頭和鏡頭之
間的時間壓力沒有被適當地組合起來。以至於前半部顯得太過冗長
鬆散，後半部也缺乏一個通往高潮（事實上沒有高潮）的動力。一
個有潛力的故事不能配合好的敘事結構，這實在是非常可惜的事。
最後的情節似乎也有點刻意安排的味道，因為照理說他的前妻拒絕
他的可能性還比較大些。不過無論如何，男主角願意回去面對真正
的自我，這份決心就足以證明自己改頭換面了。內心痛苦的掙扎、
他的愛和良知，以及罪惡感的記憶----這些疼痛難道不是唯一讓人
類不至於淪落的動力嗎？
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....在Ｋ看來, 好像這些人最後終於和他斷絕了一切關係, 事實上,
他覺得比以前任何時候都要自由得多, 他可以在這個平常對他是禁區
的地方, 愛等多久便等多久, 他好像贏得了以前人們很少贏得的自由
, 好像沒有一個人敢去和他一拼, 趕他走, 或是甚至於和他說話; 可
是同時也好像沒有一件事情比這個更自由, 這種等候, 這種不可侵犯
的感覺, 更令他覺得沒有意義, 沒有希望, 終於, 這個信念也變成同
樣的強烈了。
----卡夫卡‧城堡