海德格在《藝術作品的本源》中，有一段描寫梵谷關於農婦的鞋
的話，這是非常著名的段落，也是哲學文章中屈指可數的優美文
筆：
....只是一雙農鞋，再無別的。然而----從鞋具磨損的內部
那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。這硬梆梆、沈
甸甸的破舊農鞋裡，聚積著那寒風陡峭中邁動在一望無際的
永遠單調的田壟上的步履的堅韌和滯緩。鞋皮上黏著濕潤而
肥沃的泥土。暮色降臨，這雙鞋底在田野小徑上隅隅而行。
在這農具裡，迴響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟的
穀物的寧靜的餽贈，表徵著大地在冬閒的荒蕪田野裡朦朧的
冬冥。這器具浸透著對麵包的穩靠性的無怨無艾的焦慮，以
及那戰勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，
死亡逼近時的戰慄。這器具屬於大地，它在農婦的世界裡得
到保存。....
後期海德格著重討論藝術、詩、真理的關係。真理是什麼？二乘
二等於四是真理、這是一台電腦、那是一張CD是真理，但是僅止
於此嗎？梵谷的農鞋在我們看來，就是一雙鞋，但是它隱含的意
義、它和大地的聯繫，只有在藝術作品中才能體現出來。一張我
用過的書桌、我鍾愛的書，它對我的意義就不同於家具店裡的那
些書桌、書店書架上的那些書，難道可以說因為它們的價錢是一
樣的，從而就沒有任何差別嗎？這差別何在，就是說，在我以另
一種眼光去看待書和書桌時，發生了什麼事呢？
充滿勞績，然而人詩意地
棲居在這片大地上。（荷爾德林的詩）
資本社會把一切東西都變成可用金錢算計的東西，當一件藝術品
在拍賣會場上以越高的價錢售出時，恰恰就是（金錢）對藝術品
本身的征服和對藝術價值尖銳的諷刺。Teming曾經說過，在我們
考慮買CD的「版本」問題時，其實和買菜的考慮沒什麼差別。我
們把一個不僅僅是物的東西（音樂）客觀化、概念化了，然後用
思維去評價它、宰制它。海德格說：「也許長期以來物之物因素
已經遭受了強暴，並且思想參與了這種強暴。」
版上不久前有討論票價太貴的文章。但在我看來，假如對票價太
貴的批判骨子裡只是希望票價便宜一點，那就在根本上沒有擺脫
資本社會的思維方式、沒有擺脫買菜還價的心態。甚至就聽唱片
來說，我們也常常把音樂放來當「背景」，那些音符對我們根本
就沒有任何意義，從另一個角度看來，這種對藝術的不珍視不也
是一種強暴嗎？
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當人的棲居生活通向遠方，
在那裡，在那遙遠的地方，葡萄季節閃閃發亮，
那也是夏日空曠的田野，
森林顯現，帶著幽深的形象。
自然充滿著時光的形象，
自然棲留，而時光飛速滑行，
這一切都來自完美；於是，高空的光芒
照耀人類，如同樹旁花朵錦繡。
----荷爾德林‧《遠景》