※ 引述《Far (學海無涯)》之銘言：
: 我們在想出更好的方針之前，以及想出方針但社會尚不適宜之前，只能
: 先採用目前「最好」(當然，在民主制度下，是「多數人」認為最好的)
: 的方式來應付犯罪問題。
覺得法是一種不得不然的措施，覺得法有缺陷，還需要改進，覺得「正義
」不是指「最大利益」，而是「多數人的最少痛苦」，這就大致和我的主
張一致。
但我要指出，leafy 的看法在這點上是和我截然相反的。他不問犯罪的原
因、動機、道德，心中就只有那個能維持「最大利益」的法。
銀英傳裡的魯道夫大帝訂了個「惡劣基因排除法」，殺了成萬上億的人（
銀河帝國的數量級比較不同）。假如要問這些死者為什麼要受死，恐怕魯
道夫只能說這是「天命」吧！我看leafy 的主張倒和這在形式上很相似。
犯罪的原因、理由一概不問，只要是違反了「最大利益」的就該罰。我不
知這主張距離「只要是犯罪的（腫瘤）通通宰掉」還有多遠。
覺得那些長文看煩了的人，我可以把我的話概括一下：道德是法的依據，
法也會有惡法，我們改進的標準只能依據道德。
最後，我認為對leafy 最有力的反駁就是：現代的這個法恰恰就是要考慮
犯罪的動機、年齡、是不是精神病、是否有悔意，並講教育和重生的，這
恰恰就把他用來支持法的主張消滅了。
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余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
----屈原‧離騷