※ 引述《chairman (寂寞五號公路)》之銘言：
: ※ 引述《cplin.bbs@aug.csie.ntu.edu.tw (Solaris)》之銘言：
: : 有這樣的一個社會圖式：在那裡，人們被分為「正常的」和「不正常的
: : 」兩類，前者佔大多數，後者則是少數。這些多數的「正常人」制訂了
: : 一套法律、創造了一種意識型態、組成了一個行使權力的組織，排除了
: : 那些少數的「不正常人」。這個「知識—權力—意識型態」三位一體的
: : 結構就像一個品管機器，不斷地把那些「不正常人」從社會中排出去，
: : 於是「正常人」們得以維持他們的「經濟發展」和「社會安全」。
: : 至於這樣的問題：「為什麼一個人會成為必須被排除的、不正常的人呢
: : ？」對這個社會的規畫者或是大多數人來說，都是一個不需存在的蠢問
: : 題。因為重要的是大多數人的「安全」或是「最大利益」。這種在陰暗
: : 角落提出的問題，就讓它隨著一代代罪犯的排除而消失吧！那些正常人
: : 因之可以毫不保留地接受這個社會的「正義」、「公理」、「道德」、
: : 對罪犯的憤怒、和對受害者的同情。
: 有一個很有趣的問題
: 人為什麼一定要公平??一定要不分層級呢??
我重讀了我寫的兩段，從來也沒提到「公平」兩字，更沒有什麼「不分層級
」。這兩個問題是你對自己問的嗎？
: 世界從來不是公平的,人類也從來就沒有在同一岸,同一邊過
: 社會走向大多數人希望的方式,是很自然的事
: 請注意我這裡說的是自然,不帶價值評斷
Hume早就說過，從實然命題推不出應然命題。從「人類生來就不公平」的
論點（其實這個命題還需要仔細定義）絕推不出來「我們應該放任這種不
公平」或是「我們應該助長這種不公平」的結論。這種「自然」的說法和
有人以同性戀無法生殖，不合「自然」的規律，而導出某種價值判斷是一
樣的謬誤。
說「自然」，不帶「價值判斷」是不錯的。但我在這恰恰說的就是「價值
判斷」！我們從「自然」也推不出道德來的，但我們人能不要道德嗎？
: : 是「最小痛苦」的社會，而不是「最大利益」的社會。馬克斯在一百五
: : 十年前提出的這個偉大理想應該有人去繼承、去完成。
: 很遺憾
: 我認為這是不可能的..........
關於這，和gghong的論點一起回。
我知道我那段（「每個人的自由發展是一切人自由發展的前提」）會有很多
人視為空想或幻想。但重點不在於能否做到百分之百，而是我們應該盡量地
把個人放在總體（社會、國家）之前。
其實回顧歷史，人類不是正朝著這個方向走嗎？法律上一道道的藩籬被衝破
，從前的社會邊緣人（如同志）或是受到歧視的人（如黑人、婦女）擁有了
他們從來不曾夢想過的權利。社會也從赤裸裸的資本國家走向社會主義的折
衷，國家開始把資源用在社會福利政策上。假如不是有一個超乎法律、政府
體制的價值觀點，假如不是認為「少數」也應該得到權利和尊重，這些藩籬
能打破嗎？沒有了「價值判斷」，剩下來的就只能是對「自然」的接受，如
此一來，我們還能期待任何社會改革嗎？
正是因為沒有一個社會是完美的，所以我們現存的社會也不是完美的。重點
就在於批判地反省我們的社會，讓它能往更好的方向邁進；而這個批判的立
足點只能是人本、只能是道德。真理無法窮盡，但卻可以不斷接近。馬克斯
時代的工人，哪裡能夢想得到今天勞工的這種權利和自由？
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余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
----屈原‧離騷