※ 引述《cplin (Solaris)》之銘言：
: ※ 引述《Far (該有熱情才好)》之銘言：
: : 這我全部都很同意啊。不過回到當初你提出來的問題，我還是
: : 不認為做為一個「好人」，或一個「面面俱到」的人，就無法欣賞這樣偉
: : 大的文字。一個是待人處事的態度方式，一個是所謂「人生境界」的高低，
: 我同意，但不同意胡適是這樣的人。（你找得出文字證明嗎？還是只能說「
: 也許有共鳴」？）
這個我不堅持，因為到底到了解體會共鳴到什麼程度才算是，沒個標準吧。
: : 這二種特質可能的確有「負相關」，但不致於無法在同一個人身上存在
: : 胡適可以反傳統反禮教到那種程度，卻還是接受母親的安排接受媒灼之婚，
: : 娶了未見過的女子，看似不合理，其實又很合理。
: : 我覺得一個人的接受種種看似矛盾事物的可能性是可以很大很大的。
: 這除了證明他的怯懦以外，還證明了什麼？
: 我倒記起魯迅回憶他對孫中山的一件小事非常感動：就是在孫中山病重時，
: 有些人就勸他看中醫，但孫中山拒絕了。魯迅就說，大凡人在臨死前是什麼
: 方法都願意試的，但孫中山對他相信的事也如此堅持。朱熹反對再嫁，卻把
: 他的親戚再嫁了。
這個應該是程頤。
足見在「理論上」反對一些事情是極其容易，但落實到現
: 實（人情的壓力，自己的私慾等等）正是驗證平日道德修養的最好、也是唯
: 一的標準。馮友蘭、熊十力自認承續儒家道統，卻又做出如此污濁行徑。你
: 如何看待這種「矛盾」呢？矛盾的存在就一定是合理的嗎？人生境界和行為
: 不是應該一而二，二而一的嗎？
我想合不合理，對不對是每個人看法都不同吧，
「知行合一」「始終如一」是個偉大的價值沒錯，能看到實際的情形，
修改自己的看法，我覺得我也能體諒，甚至也是有勇氣的。
有時堅持原來的看法也沒有好處。
每個個案每個人也都有不同的情形。
試想當初堅持維持儒家立場，強調道德治國反對自強運動，「始終如一」的倭仁
是對的，還是那個被湖南家鄉的人批為離經叛道，去了英國一趟就主張變祖宗之政
法的郭嵩韜，那個做對了呢？就後見之明來看，在當時的情勢是應當改革，
懂得隨機應變的人是對的，但堅持始終如一的倭仁自有其可敬之處。
孫中山不願看中醫，是他對西醫的信念夠強，也能堅持到最候，
自然十分可敬，
胡適在面對自家的兩難之後，應對於他原本較簡單的想法有所修正
這是一種進步啊，如果他在考慮之後，明明認為孝順母親重要，
認為「人至暮年，不易改其見解，不如吾輩少年人之可以新信仰易舊信仰」
但卻還要違背自己的想法去搞個新式婚姻，那反而顯得虛偽了。所以
他的作法我是贊同的。
以今日之我攻昨日之我，的確是人之常情。
馮和熊的作法我就比較不能認同。
我覺得人的心不見得是個完整的東西，佛講的本我、自我、超我是有點道理的。
: 總之，從種種跡象看，我還是堅持先前的論點：胡適無法，也無能理解那種
: 人生的境界。