※ 引述《Far (該有熱情才好)》之銘言：
: ※ 引述《cplin (Solaris)》之銘言：
: : 我倒覺得比起「無可救藥的樂觀主義者」，「知其不可而為之」顯得更悲壯、
: : 更深刻、更有力量。
: 我不覺得他是無可救藥的樂觀主義者，是那個方面如此讓人覺得呢？
這是他自稱的，但我忘了出處了。
: : 再者同樣談文化，魯迅寫得出《阿Q正傳》《祝福》這樣驚人的作品，胡適除了說
: : 什麼「世界上最下流的事就是把生氣的臉給人看」「五鬼鬧中華」這種東西以外
: : ，他說了什麼？紅學或哲學史純屬學術範疇，他「開風氣」也有一定的正面意義
: : ，但說這目的是要「改變文化」，我並不認同。我認為他最大的功績還是在白話
: : 文的提倡，但這已經完全只剩歷史意義了。但魯迅則不然，他的東西，包含最多
: : 人批評的雜文到現在都還是有意義的。
: 在五四時期這兩人的分歧是極其有限的啊。
: 胡適寫的「差不多先生傳」在批判
: 傳統中國人的習慣，寫〈易卜生主義），批判傳統的家庭宗教，寫〈貞操問題）
: 批判守節的傳統，還有批判禮教的許多文章。這些和《阿Q正傳》、《祝福》
: 《狂人日記》所要講的都很類似啊，所以我後面才說二人的矛盾並沒那麼大
: 反而是共通性不少。
你著重的可能是思想，但我著重的卻是文學層面。讓我直接抄一段李澤厚的話吧：
魯迅與陳（獨秀）、胡（適）迥然不同。魯迅是深沈銳敏的文學家。他的思想
充滿了愛憎強烈的情感色彩和活生生的現實氣息，他的情感充滿了思想的力量
和哲理的深意。他的作品比起陳、胡來，顯然具有遠為強大長久的生命力。陳
、胡的思想和作品（包括思想的、政治的、文藝的和學術的），今天已基本過
時而不需重讀了，但魯迅卻至今仍可以激動著人們。「前不見古人，後不見來
者」，魯迅的孤獨、悲涼的人生境界也是超越和偉大的。
為什麼要一再提「感情」、「哲理」、「人生境界」？因為對於讀者或作品來說，
重要的是那種感染力，是那種超越思辨的真實（我真的不知道怎麼形容），這才是
作品的不朽之道。所以，我所謂的「深刻」並不是全指思想（雖然這方面魯迅也超
出胡適甚多），而是那種形而上的追索，「巨大的心理本體」。胡適的所謂批判，
我想任何西方的批評家觀察中國一陣子後都可以信手寫出；但魯迅作品中的那種情
感的深度和力量，則是獨一無二的。
再說明清楚一點：《祝福》的主題的確可以理性地化成傳統和無知對人的損害和壓
迫，但是祥林嫂這個藝術典型，和她在讀者心中引起的同情和憐憫，卻遠遠不是上
面那句描述所能道盡的。比起「差不多先生」，那真是把虎和犬擺在一起，因為「
差不多先生」不過是概念的代言，十足的扁平人物。「差不多先生」也完全可以寫
成一篇中規中矩的論說文，也許還可以避免掉那種油滑的語氣呢！
最後再引幾段魯迅的《野草》，也許大家就能明白我的意思：
我不過一個影，要別你而沈沒在黑暗裡了。然而黑暗又會吞併我，然而光明又
會使我消失。然而，我不願徬徨於明暗之間，我不如在黑暗裡沈沒。
然而我終於徬徨於明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝
作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。
....
我獨自遠行，不但沒有你，並且再沒有別的影在黑暗裡。只有我被黑暗淹沒，
那世界會屬於我自己。（影的告別）
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂....
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。（雪）
叛逆的猛士出於人間；他屹立著，洞見一切已和現有的廢墟和荒墳，記得一切
深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和
未生。他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些
造物主的良民們。
造物主，怯弱者，羞慚了，於是伏藏。天地在猛士的眼中於是變色。（淡淡的血痕）