※ 引述《carex (妳一封信就殺了她)》之銘言：
: ※ 引述《cplin (cockatrice)》之銘言：
: : 我一直認為知識分子應該有某些責任, 就像今天談 "心靈捕手" 時喬
: : 恩問到的 "浪費自己的天賦究竟算不算罪惡? " . 喬恩說這個問題和
: : "自殺算不算罪惡? " 是同一個問題, 其實是很敏銳的觀察. 康德也
: : 是把這兩個問題放在一起的, 他根據他的道德律令認為兩者的答案都
: : 是 "算" . 但康德的這兩個著名例證卻引來了大量的詮釋和批評, 原
: : 因很簡單: 這違背我們的一般感覺嘛! 倫理學 (善) 的東西永遠無法
: : 歸結為認識論 (真) . 要對這種問題找出一個 "真理" "答案" 其實
: : 是不可能的.
: : 但我仍然想給和康德一樣的答案, 為什麼? 因為我們正面臨人類存在
: : 的重大危機, 我們正由 "現代" 走向 "後現代" , 我以為該是講道德
: : 的時候了, 我們現在講的道德和幾千年封建社會講的道德當然不一樣
: : . 當然, 我承認每個人在 "追求自利" 的過程中也可以對社會作出貢
: : 獻, 但像國際投機客一天之內就可以捲走一國人民辛苦工作一年的血
: : 汗錢, 要說這種事是資本主義的小缺失我實在是無法同意.
: 我想提出一個問題
: 罪惡跟時代有沒有關係?
: 這讓我想到小學時候老師講24孝時的解答...
: 孝行或許會不合時宜，變成愚孝 但孝心卻是沒有時代性的...
: 那罪惡呢？ 照博上面的論述 好像意思是說 因為目前的時代不同了
: 因此原先或許可以允許的 現在因為標準不同 因此不被允許....
: 但是 我直覺上比較把罪惡歸在精神層面
: 因此比較傾向認為 如果自殺或拋棄天賦是罪惡
: 那不管是從前或現在 都是罪惡...
我覺得道德隨著時代、社會而變事很自然而明顯的事。中國古代建立在倫理
基礎之上的 "道德" 有它的時代社會要求；而我們這個時代面臨的當然有不
同的問題，需要更深一層地思索考慮。簡單地說，在倫理和責任已經被 "自
由" 這個概念沖散的今天，如何藉由一種精神性的東西（明確地說是藝術或
美學）來 "說服" 人建立新的價值觀是最主要的問題。這種價值觀就是我指
的道德，它看來是向舊觀念（如孔子、甚至希特勒）的回歸，事實上是繞了
一個圈，在合理的角度下上升了一層（借黑格爾的說法）。
另外還有幾個問題：一是喬恩的結論其實和康德是有點像的，即道德的標準
（在康德就是純粹理性表現為道德律令）是不隨時代而變的。這種說法我自
然不全同意，古人和現代人自殺可以基於很不一樣的理由，而古人也不如現
代人有如此多的自由和便利去發展自己的天賦。換句話說，把 "自殺" "浪
費天賦" 變成一種形式規定，抽離它的意義我覺得是不太恰當的。二是
康德在提例子時其實沒說什麼 "罪惡" 他只是說 "不道德" , 但基於康德 "
道德律令" 具有的強制性和現代人對道德的冷漠，我才代用了這個比較強烈
的字眼，這點和前面的討論無關，不過特地說明一下。
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....在Ｋ看來, 好像這些人最後終於和他斷絕了一切關係, 事實上,
他覺得比以前任何時候都要自由得多, 他可以在這個平常對他是禁區
的地方, 愛等多久便等多久, 他好像贏得了以前人們很少贏得的自由
, 好像沒有一個人敢去和他一拼, 趕他走, 或是甚至於和他說話; 可
是同時也好像沒有一件事情比這個更自由, 這種等候, 這種不可侵犯
的感覺, 更令他覺得沒有意義, 沒有希望, 終於, 這個信念也變成同
樣的強烈了。
----卡夫卡‧城堡