商業週刊969期
殘忍的愛
陳文茜 著
《台灣論》引起的爭議，使台獨運動重新找到了他們的政治英雄，也使台獨
運動達到近十年來的最高峰。
與過去相較，這波台獨運動主要領導者為海外台灣人。他們長期定居美國或
日本，無論對國際政治的參與、研究與熟悉度多寡，便以其國外資歷，宣稱
他們對國際政治掌握了全部的答案。他們的邏輯是：對岸的中國，正大幅增
加國防預算，目前尚無武力犯台的能力，但時間不站在台灣這邊，幾年內，
兩岸軍事上的均衡狀況會被打破，所以這幾年是宣布台灣獨立的絕佳時機。
選擇台灣獨立的方法，應該透過公民投票，贏了，直接宣布獨立。至於中共
如果在過程中對台灣實施全面軍武，台獨人士、至少曾與我在「二一○○全
民開講」節目中同台的金美齡女士結論如下：「小布希政府不像柯林頓緊抱
著中國大腿，美國會出兵保衛台灣。」
在海外台獨人士眼中，今天不敢大聲喊出台灣獨立的民進黨員或其他社會人
士，只有兩種人：一種貪生怕死的墮落人，向現實投降；一種不認同台灣土
地的統派，是台灣的叛賊。簡單講，除了參加世界大會遊行的五千人外，台
灣二千三百萬人中，至少有二千二百萬都是王八或烏龜。走在凱達格蘭大道
上，他們高呼口號，堅信自己是最愛台灣國的一群人。
民族主義的歷史證明：愛一個國家，有殘忍的愛法，也有偉大的愛法。大抵
在上個世紀，高聲宣稱自己是愛國者的，幾乎都給國家帶來無可泯滅的滅亡
。研究極權主義起源的漢娜．鄂蘭，對以愛國為名的國家運動，曾做過如此
批判：當他們堅信國家是完全一切的革命手段時，其他政治價值，就隨國家
命題被犧牲了。一種簡單的極權主義，將伴隨偉大國家之名而起，「它會使
用或妄用自己的各種意識和政治成分，直至實際現實〈factual reality〉
的基礎完全消失為止。」
漢娜．鄂蘭及相當多社會學家，在二次大戰期間，試圖回答德國法西斯主義
與史達林主義的源起。漢娜發現，毫無疑問，極權主義政府及其令人無法容
忍的公開罪行，是由群眾支持的，德國民眾事先完全知道一切所謂的「秘密
」，包括波蘭屠殺猶太人、準備進攻俄國等。漢娜對日本軍國主義並無研究
，但同樣的答案應該還是可以回答日本的歷史。日本軍國主義、日本對中國
的侵略、日本對亞洲的屠殺，何嘗不是一群愛國主義群眾所發起的運動？他
們愛日本，因為他們知道日本的腹地太小，假設日本沒有整個亞洲做為腹地
，日本不會成為偉大的國家。
為了要取求其他的腹地，日本必須侵略；為了要取得與歐洲一樣的資源，使
日本建設成偉大的國家，他們必須掠奪；為了面對當地的抵抗，他們必須屠
殺；為了製造更好的武器，他們必須在中國東北以當地「人類」進行生化實
驗；最後，為了安慰那一群替天皇在戰場上隨時可能失去生命的士官，他們
需要慰安婦。我們在二次大戰裡，所看到不能理解、泯滅人性的，小至慰安
婦，大至屠殺，一個母親的肚子，一刀刺進去，嬰兒被拿出來，士兵高聲尖
叫「天皇萬歲」的景況，它的背後都是一個偉大國家夢想的實現步驟。
台獨或統一真是一個理想嗎？如果台獨或統一給台灣社會帶來的不是更好的
生活，不是更能保障生命財產權的生活方式，怎能稱為一個理想？任何政治
運動的目標，如果不能回歸人民生活層次，而只是某些政治人物、甚至瘋狂
政治運動者腦袋中的幻象，沒有權力的他們，進行的就是使國家政局動盪不
安的運動，而有權力的他們，進行的正是二十世紀所發生極權主義下的國家
運動。
當台獨論述者毫無選擇地把《台灣論》變成台獨運動的新聖經時，剛好證明
了過去半個世紀以來，曾經被冠上神聖之名的台獨運動，正式走上了污名化
的路。台獨運動的崛起，最初來自二二八的屠殺，當時台灣的政治菁英，在
二二八事件中，本來僅止於要求自治的權利，隨著海外運動的逐漸崛起，台
灣獨立成了二二八事件新的政治答案。
回顧前後這五十年，台灣島內有無數人為它坐牢，甚至犧牲生命；有無數人
為它獻出青春；海外更有不少人回不了家鄉，只是為了台獨的理想。當時，
台獨與反壓迫畫上等號，與民主畫上等號。但曾幾何時，台獨人士需要借重
一本以日本軍國主義法西斯思想所論述描繪的《台灣論》漫畫，然後以幾乎
毫無足夠知識背景所支撐出的台灣史觀，建立台獨運動的理論？ 金美齡女
士及台獨人士大言不慚地說：「大多數批評台灣論的人，都沒有把《台灣論
》看完，他們都被統派有心人士利用，慰安婦只是短短的兩頁……」但他們
可知書裡的兩頁，是慰安婦的一生？他們對日本在中國大陸的屠殺，視若無
睹，一個對於暴行極權主義毫不譴責的台獨論述者，就算中國人是外國人吧
，也該懂得譴責法西斯主義，也該懂得同情國際難民，這樣欠缺人性的台獨
主義，能給台灣什麼樣的理想，什麼樣的願景？
失言在前也就罷了，不肯認錯在後，更加嚴重，荒謬的是，他們甚至覺得自
己在進行一項神聖使命。如果台獨運動是一個連起碼同情心都沒有的運動，
連最基本的同理心與人道主義都已喪失，這樣的台獨運動與極權主義有何差
別？
研究革命歷史的人，最不能夠回答的往往是：為什麼毛澤東在延安時，有如
此崇高的理想，但掌權後，卻發動帶來無窮浩劫的文化大革命？常常不能解
釋：布爾什維克的列寧政黨，為什麼到後來變成了史達林主義？其實人類對
於理想主義者如何變成暴政，一直不能準確地回答。
艾瑞克．霍布斯邦曾給予我們一個歷史決定論的看法，他說：「以國家之名
而起的運動，以種族主義而起的運動，初期看來是一個反壓迫運動，最終都
會變成一個壓迫他人運動。怎麼起家的，最後就怎麼結束。」
金美齡女士等人，對自己回答台灣未來的簡單答案，充滿了信心，但他們所
描繪出來的圖像，卻讓全台灣社會充滿恐懼。他們之中有些人，可能只是有
機會與某些美國政要吃過幾頓飯，對國際政治學上的ＡＢＣ都不預做基本研
究，就以指導者的身分認為「我住在日本、我住在美國，我比你們這些台灣
本土當地的要高人一等、更理解國際政治，所以我可以回答眾人的問題」，
聲稱當眾人如果因為她的錯誤答案而陷於戰爭邊緣，「我會飛回來與你們在
一起」。她們有沒有想過，一旦發生戰爭，她們可能根本來不及飛回來；而
且就算飛回來了，也頂多自己飛回來與台灣島嶼上人共存亡，但是島嶼上還
有很多人，要因此變成寡母、寡婦，親眼看著自己兒子上戰場，看著自己丈
夫犧牲生命，或者一生努力歸於幻滅？
這些隔海放砲的台灣人，在他們譏笑島內人士恐懼的同時，卻讓自己下一代
在美日住豪房、追求更好的生活，他們對台灣的愛何其殘忍？對自己的付出
又何其怯懦？
歷史上的革命者很多，變節者也很多，初期願意堅持革命的人，掌權以後，
變成極端主義者的更多。但是我鮮少看過這樣一群革命者，在革命時期付出
的代價極其微小，每年捐個幾萬美元，還要求抵稅，頂多就是不能回鄉，小
孩子在美國、日本，念的都是極昂貴的私立學校。
黨外時期，我曾聽現任行政院秘書長邱義仁，如此形容海外台獨聯盟。當時
我正要出國，問他：「台獨聯盟大都是什麼樣的一群人？」他說：「那是全
世界學歷最高的革命團體！」意思就是：那是一群全世界最不準備付出代價
的革命團體，最在乎自己良好生活的革命團體，最秀才不能造反的革命團體
。
過去，我不曾苛責他們，在海外也與他們一起做朋友，因為相較於台灣島內
附和權力的群眾與政治經濟菁英，他們仍然是一群可愛、願意付出的台灣人
，但這並不表示他們不需要受到批判。如果連施明德，許信良這種曾經為台
灣付出一生、經歷浩劫青春的人，在他們眼中都一文不值的話，有什麼理由
我們要寬厚地原諒這群只付出相對小小代價，卻以苛刻而虛偽殘忍的台灣愛
，為台灣尋求毀滅答案的「海外台灣人」？
我突然想拍一部電影，名為「革命者」；在美國住著豪房，小孩歸美國籍、
上長春藤名校，每年飛回台灣幾次，上街頭、上叩應節目，罵台灣人墮落沒
膽，然後再飛回美國或日本。到了週末時期，齊聚台灣同鄉會館裡高聲吶喊
：台灣獨立萬歲！萬萬歲！ 這大概是史上最有趣，也最便宜的革命運動。
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余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
----屈原‧離騷