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標題: 天才的棋譜--第零章 代序
時間: Thu Jul 29 08:50:07 1999
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標題: 天才的棋譜--第零章 代序
時間: Sun Sep 28 04:56:53 1997
匹夫而為異國師，一著而為天下法
代序--------沈君山
相傳蘇子瞻為韓文公廟立碑，徬徨思索，不能落筆，忽得「匹夫而為百世
師，一言而為天下法」兩句，乃一氣呵成。此傳神一聯，稍改數字：『匹夫而
為異國師，一著而為天下法』，正足為吳清源先生寫照。
圍棋是勝負的世界，善勝負者日人稱之為勝負師。勝負師常有，但沒世而
名不稱者居多。吳先生在五十年代前後，對日本一流高手作個別十局比賽，將
之全部降級，專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負師。但在吳先生棋
的世界中，勝負只是一個附帶的因素。對吳先生而言，圍棋是一種藝術，也是
一種哲理，反覆爭棋的最後的目的，是從中領悟圓滿調和的道。吳先生髫齡渡
日，縱橫棋壇四十年，所創佈局定石，不知凡幾，這些新佈局新定石，對當時
的勝負未必有助，但卻為後來者開闢一片新天地。此所以吳先生卓立於群彥之
士，而為圍棋史上劃時乏的人物。
然吳先生之贏得日本舉國之尊敬，又不僅在棋藝。凡繼往開來為一代宗師
者，必有其特殊之氣質，曾與愛因斯坦共事並為愛氏立傳的一位科學家曾說：
愛氏是他所識人中，最自由、最不妥協和最有自信者。自由、自信和不妥協是
真正天才共通的特性，也正是吳先生圍棋一生的寫照。
突破前人窠臼的能力必然是從前人窠臼中摸索而得，浸沉愈久，當然愈不
容易脫離舊規。吳先生六歲習弈，十四歲東渡，到推出新佈局時，已弈了十多
年棋，這十多年，他使用傳統的佈局，戰績所向無敵，但為追求「和諧的完美
」(吳先生語)，乃一朝棄其舊所依恃，另創新天地，若無自由自在無所滯著的
心靈，焉能致此？
獨立自由的心靈是開啟新之門的鑰匙，執著堅持則是底定於成的動力。吳
先生昭和八年(一九三三年)對本因坊秀哉一局，以三三、星、天元起局。圍棋
之美原在海闊天空，盤上任何一點都可落子，但日本棋壇的規章建制成於封建
之幕府時代，故雖至昭和年代，仍遺留許多陋規，譬如三三稱之為鬼門打，便
是忌諱之著。吳先生以十八歲之少年，面對代表傳統君臨日本棋壇已三十多年
之秀哉，毅然以三三起手，向不合理之陋習挑戰。吳先生在決定如此起局之前
，也必衡量過會因此引來多少批評指謫。從時代潮流而言，此封建遺習最後必
將隨幕府制度而俱去。但在將去未去之際，以異國少年一人，挑戰三百年絕對
之傳統，不撓不沮，此局後來稱為「昭和之名局」，其時代意義或更在棋局本
身內容之上也。
凡開創新局，開始時一定是孤獨的，而十次嘗試，失敗者八九次，成功不
過一二。
若無充分自信，幾番挫折，生趣略盡，必然難以為繼。吳先生首創雪崩定
石，其中某些變化，一般都認為不利，但吳先生卻屢屢嘗試，而且愈是重要的
比賽，愈加以使用。或以此相問，吳先生總說：還有些演變，沒有研究透徹，
或者未必不利。其所以必要在重要比賽場合試用，乃因為只有真劍決勝，全力
以赴，才能窺前所未窺，吳先生自信之充分，對真理之執著，有若此者。
世人常曰「世事如棋」，其實棋何嘗如世事。棋之爭也公開，其輸贏也清
白，初未如世事之詭譎難明，然最後終局之勝負榮辱，其得失之道又彷彿相吻
合。吳先生一生無世俗之心，不為物移，不為勢劫，又不與世相推移，故當其
盛時，落落寡合，無花團錦簇之榮。然七十引退之日，日本棋界懷念吳先生一
生對圍棋之貢獻，於東京大倉飯店為吳先生舉辦紀念會，朝野名流群集，盛典
空前，其殊榮又非當代棋士所能及，故其成就自在人心；然日人在文化藝術上
超越國度之氣度，亦有足稱者。
吳先生與日本棋界恩怨友敵數十年，最後贏得彼舉國之尊敬，但在自己祖
國，以生逢戰亂，竟無全國共聚一堂相賀之機會，此吳先生言談著作間常引以
為憾者。今趁中文大學頒贈榮譽文學博士之便，海內外華人棋友共集香島，以
棋會為先生賀，洵棋界一大盛事。
***呼呼呼，終於打完了，還真是標準的官樣文章呀。@_@
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├┼┼┼┤ 世事如棋
├┼┼┼┤ 乾坤莫測
├┼┼┼┤ 笑盡英雄…啊～～啊啊～～～(回音兒）
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