※ 引述《lennon (披頭四)》之銘言：
: ※ 引述《uprut (再見了，上魯)》之銘言：
: : 你試圖去理解"詮釋"這個概念。其實並不難懂，回想既有的經驗裡，有很多與之對應的
: : 字眼。好比說，詮釋就是"論述"。
: : 如何對於空間作詮釋？在此，你必須先假設出你的目的，像是，讓這個空間更符合你的
: : 需求；或者，符合某些人的需求。
: : 一旦選定了目的，你開始鎖定空間中的特定部分，那些部分和你的目的有關，你基於你
: : 的目的，給予"合"與"不合"的評價。
: : 所以，詮釋，其實帶有評價和偏執。
: 接著聊...
: 所以先驗(經驗之前)的純粹理性到底存不存在一直是一個哲學爭辯
: 就在我們學習語言的同時 也將一些"意會"的可能性限縮了
: 所以在使用語言文字討論的同時
: 其實已經產生矛盾
: 也因此 放下成見 直接的第一手經驗是重要的
另外 詮釋是一種工具 他並不是真的有什麼實際的用途
但他可以讓我們活在假象裡 讓我們忽略真實
這樣說並不是說它壞 而是看你怎樣運用
就像數學的運算都有公設(axion) 但算到後來大家都忘了他有公設
只記得九九乘法表 或是一些局部的功能
但卻能解決生活上實質的買東西問題
文化就是這樣一種東西 他是由一套詮釋建立的傳播體系
透過體系的人不斷的對於詮釋產生實際的行動後(變成電視 變成教材 變成產品)
進而變成一種根深蒂固的認同
因為沒有人會去質疑大多數人做的事情
進而多數人因此合理化自己的行為
這就是一種再生產的過程
一種無中生"有"的過程
有人擔心全球化
就是擔心文化體系透過經濟與消費網路這個更為根本的詮釋系統
將一些原有的在地文化體系產生本質的改變
(對消費文化議題有興趣的同學可以找朱家豪助教)
說穿了 就是詮釋意義的爭奪 深怕人民被外來的力量同化了
傳統由國家民族概念所建購的詮釋堡壘 一夕之間都被資本主義的消費文化穿越
活在生產與消費的循環裡
漸漸的 社會的實質面 例如勞工問題 例如環境保護問題 例如人權問題
都會被消費文化的合理性所貶謫 歸類為次要性的問題
除非這個問題已經到你面前
這在過去國家民族的詮釋架構也是如此 只是消費文化所帶來的影響是全面的
所帶來的衝擊也更加劇烈 因而光要應付他所產生的問題
就可以成為新的文化意識
許多實質的工作因而產生 養活許多人
也許正因為這樣世界人口爆炸
但實質的問題是 世界的資源有限 這個問題也許不會馬上出現
但要面對時 對於假象的幻滅 將會有陣痛
學習詮釋 只是一種精神的預防針
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