壹、宗族源流:
宗祠歷史意義：
宗祠俗稱「祖厝」，亦稱「家廟」、「祠堂」，源自於商周封建宗法制度，是各姓氏奉祀其祖先神位的一種傳統式建築。漢唐以後，百姓興建宗祠祭祀祖先的風氣才漸開。
宗祠價值定位：
宗祠抬樑式瓜柱斗拱托木與樑柱的結合，精巧紮實表現傳
統建築匠藝的精湛智慧；匯集民俗心理願望的大成，是閩南
傳統建築的精華，更是中國傳統建築亟需保存維護的對象。
先民開拓史實：
陳氏姓源，出自媯姓。根據「姓纂」記載，周武王即位，求虞舜後裔，得媯滿，封之於陳，其地本太昊之墟，稱為胡公。史記陳杞世家有云：舜為庶人，堯妻之二女，居於媯地，其後因為氏姓、姓媯氏。胡公滿傳二十六世至
媯軫，後來做了楚國丞相，初封為穎川侯，稱為陳氏。
到了胡公滿的四十七世孫陳寔（今做「實」字），做過
東漢太丘長、相傳在南朝陳宣帝太建元年（西元五六九年）
被追封為穎川侯，故陳氏多半奉陳寔為潁川始祖。潁川郡，
範圍在今天河南省中南部一帶，因潁川通過其間，郡乃以
水為名。胡公滿六十世孫
陳忠，陳忠之子陳邕，唐
中宗時登進士，官太子太
傅，因與李林甫不合，於
唐玄宗開元二十四年（西
元七三六年）遭譴被謫入
閩，世稱其為開閩始祖。
宋朝靖康之亂，中原陳氏
更多避難南遷，而浯洲陳
先民，又在往後數朝，陸
續由漳、泉一帶移入，分
居各村落，綿延繁衍，人口眾多，蔚為金門第一大姓。經
過最初數百年的慘澹經營，陳氏聚族的村落，粗具規模，
為了發揚中國人慎終追遠及不忘根本的精神，裔孫們開始
在各聚族之間興建陳氏大小宗祠堂，以為春秋祀典之所。
總祠籌建始末：
清光緒二十六年，我陳氏族人共識要在後浦官商匯聚之地，建一總祠，並由裔孫佐才等六位先賢主持其事。購置了前清右營衙署址一地，乃拆屋整地準備興建大祠堂，時值光緒廿八年十月。
後來先賢佐才等六人接續籌募建祠經費，到了光緒三十年（民前八年、西元一九０四年）動工興建，為了使籌建工作得以順利推展，即依當時各房裔孫人丁多寡，分成十三股，此即「十三陳」一詞的由來。經六年的鳩工庀材，召匠興築，於清宣統二年（民前二年、西元一九一０年）終厎於成。後人為感念前人締造之艱辛，特在稍後增建的東廂房設立了一間「陸位廳」，予以供奉；而高懸在前廳門額的一方木匾「浯江陳氏祠堂記」，亦正是建祠大功臣先賢佐才所誌錄留下來的。
潁川堂正廳又名「忠賢祠」【係採下坑（今夏興）派下
九世祖陳顯於明燕王靖難時任北京直隸州知州，為官忠藎
不二，清雍正特頒「忠臣」匾，欽旌忠烈之志的名義興建，
一則表彰先賢，再則惕勵後進族人】。
歷年重修略記：
民國五十二年，族人想出了一套孳息的方法，即將東廂改為市樓，按屋收取租金，以為宗祠保養維護之資。
民國八十六年現代聞人陳重光捐資興建石雕牌坊一座於宗祠前入口處，石材及雕工均取自大陸，紋飾雕工細膩，氣勢巍峨壯觀。就在同一時期，我宗親會前任理事長再權，總幹事添丁，副總幹事水明、水賜亦慨捐資金，於祠堂前鋪設條狀石埕，此與牌坊相互輝映，為宗祠增添了磅薄的氣勢。
貳、祭祀活動：
金門陳氏大宗祠自建祠即分為十三股輪流籌辦宗祠祭典事宜。宗親雖分居本縣各村里，但皆一脈相承，惟后浦股情形特殊，因后浦係縣城所在地，工商百業雲集樞紐，組成的會員除來自全縣各村里、又包括大陸各省市寓居本縣者，職業有士農工商等社會各階層，實為總會宗親。
關於祭祖金門陳氏大宗祠係定於農曆正月十八日及十月十八日舉行，而各股春秋兩祭則定於農曆清明節及冬至，因此與各股均不抵觸。十月間的祭祖，只有宗親會的理監事參加執事，正月十八日規模就相當大，全金門各股代表都與會參與。
陳氏先世系出舜帝，舜在中國上古史中，以孝感動天而傳聖名，本木水源、數典不忘，因此裔孫們「奉天孝思」觀念非常濃厚，每年春秋祭祖之日，各族宗長率子孫向先人膜拜，除了表達慎終追遠的無盡孝思外，也藉此機會增進宗族的情感交流外，促進團結互助合作的精神。
參、宗祠巡禮：
建築型式分析：
潁川堂在平面配置方面，遵循中國傳統型式，其型式格局採左右對稱佈局，井然有序，自外而內依次為山門、天井、翼廊、正殿。整個怖局與民間二進四合院房屋大致相同，惟較寬廣宏偉和富麗堂皇。內部除了棟架廊柱外沒有隔間，採光良好，呈現靈活流暢，適合祭祀活動。
基本結構界說：
木棟結構建築展現了民間匠人的才華。從結構力學分析，「外力自屋頂平均分布到各桁條，再由桁條，傳經斗拱瓜柱通枋，最後經各棟架的柱子傳抵基礎」。為避免妨礙結構安全，通常受力的構材都施以彩繪，不受力的構材則作雕刻裝飾，以增美觀華麗。
通常一棟木構傳統建築的深度是由院落數及樑架數目來決定，寬度則由柱與柱之間的開間數而定，高度則看疊斗數目的多寡而定。本祠為兩落大九架樑，大門兩邊有一對側門，為三開間建築，正殿三對通四對瓜上頂一對獅座承中脊樑，整座宗祠面寬十六公尺，進深 三十公尺，格局在地區百多間宗祠中
，可算是宏大者，然較之台灣則猶小之。
裝飾藝術賞析：
宗祠建築最有看頭的當屬各種彩繪及雕飾，因其反應了子孫對祖先的一片孝心和對世代延綿昌盛的祈求，本祠在裝飾藝術上展現了泱泱大族的氣派與風範，深具藝術欣賞價值，茲從藝術創作的手法，分類簡陳之。
圓雕：（即四面雕）
1. 石鼓（獅）：宗祠在門柱底部製作一對石鼓或石獅，在結
構上具穩固門柱與門檻的作用；在民俗上具鎮邪壓勝
之效。本祠山門前有一對石獅，三對石鼓，俱為青斗
石雕，石鼓正面有起摺鼓巾，線條流暢美觀。
2. 童柱吊筒：宗祠山門步口有一對花籃燈，兩對倒掛蓮花
瓜筒，風格高雅，取其廉淨延綿之義。
3. 瓜筒座斗：瓜筒及瓜柱，將
粗大的木柱雕刻成瓜
狀，本祠正殿瓜腳較短為
「趴瓜筒」，前殿瓜腳較
長為「走瓜筒」均為鐳金
獅面。步口通樑上有獅座
及象座狀甚美觀，另左右
翼廊卷棚有花草斗座，刻
工極為精細。
浮雕：
正門眉枋石材刻有雙龍搶珠，子午窗下方堵石浮雕
麒麟，側門眉枋則雕雙虎搶珠，堵石是泉州白石雕的四
季花。山牆對面堵則是泉州白石雕，龍邊刻象、鶴、鷹、
樹、石，虎邊雕刻喜鵲、鳳凰、鹿、樹、石，刻工技藝
精湛。
透雕：
正門兩旁牆上開有子午窗（亦稱牴牾窗），為五隻蝙
蝠環繞而成，寓意五福臨門，石刻線條優美，又可透氣通風，兼具藝術之美及實用之便。雀替、圓光、前檐廊檐柱垂花罩、神龕、通橢及束橢，錯綜重疊，此即所謂山節藻梲，或刻上花卉，或雕以鳥獸，工夫精細獨到，加上髹漆彩金，真是金碧輝煌。
聯登科甲勳業：
宗祠的匾額有如一個人的榮譽勳章，增輝宗祠的氣氛，本宗
有曾祖、曾孫、父子、叔侄、兄弟同登科甲者，計自宋朝陽翟
鄉賢陳綱起共十三人登進士第，此外清斗門鄉賢桂洲禮部「會
試」掄元，被
欽點為翰林，
且於清乾隆間
任侍講學士，
欽點順天兩廣
學政，約相當
於現在的省教
育廳長。明朝
陽翟鄉賢基虞
於萬曆年間任廣東欽差大臣。清朝康熙年間先賢良弼任副將及
嘉慶年間後浦光求任平安協副將，可謂文官武將備出。
楹聯佳句集錄：
寺廟的楹聯實源自於歷代
「桃符」，惟宗祠為各姓氏祭祀
祖先的殿堂，聯語的內容，多為
感恩溯本，闡述祖德宗功，藉昭
光前裕後，垂範子孫。本祠四點
金柱所懸的半邊弧形木聯，字貼
金箔，並以擂金彩繪花鳥飛蟲，
堪稱極品，是金門宗祠絕無僅有
的。
◎大殿楹聯第一聯
宣統二年孟夏穀旦
十三鄉閥閱共聯喜與吾宗稱盛、
千百世烝嘗不替幸從遠族荐馨
賞戴藍翎五品銜知金門分縣事朝棟敬獻
儀式符令釋義：
八卦：正殿中樑脊上有「乾」、「坤」正對南北的先天伏羲
八卦，鎮住一切屋煞，前殿中樑脊為後天文王兩儀
八卦。
剪刀符：宗祠於慶成奠安儀式後都會在牆壁貼上剪刀符，
每張符令有兩把剪刀打開朝下（往下紮根），其旁有花
瓶和几案，象徵著「家家平安」，四各方位顏色各異，
東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武、中黃土（剪刀朝
上、往外發展）。
建材符：宗祠於慶成奠安儀式後都會在四方牆腳安上各種
建材符令，包括竹條、鐵片、石條及空瓶罐，祈求整
座宗祠屋宇一切皆平安順當。
--
〇戀愛安裝程式V1.00 ████████████████＊熱血＊唐裝小子涵--
████████████████████████████████████
████████████████████████████████████
████████████████████████████████████
安裝中..████████████████████████████６６％█
████████████████████████████████████
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: c231.h061013242.is.net.tw