行銷宣傳】唐太宗生吃蝗蟲的愛民秀
【歷史漫步】人能感動動物論
【行銷宣傳】唐太宗生吃蝗蟲的愛民秀
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唐太宗李世民即位後，國運不是很好，天災不斷，頭一年（貞觀元
年）關中地區大雨連綿鬧饑荒，第二年物極必反，沒有水災，卻換
來旱災，兼蝗蟲肆虐，大鬧饑荒，很多民眾窮到賣孩子，換取食物。
唐太宗下令拿出皇宮府庫的財寶，贖回被變賣的子女。並且大赦天
下，發布詔令說：「只要五穀豐收，天下安定，即使災害移轉到朕
身上，也心甘情願。」
不久說也奇怪，旱區居然天賜甘霖，旱象解除。
兩個月不到，長安地區又出現蝗蟲，文武百官憂心忡忡，擔心蝗蟲
過境，農作物歉收。唐太宗正巧在皇家苑囿看見了蝗蟲，隨手抓起
幾隻蝗蟲，祝禱說：「百姓視穀子如命，你們卻吃掉它們，寧可讓
你吃了我的腸肺，也不要你們去吃百姓的穀子。」說完就要把蝗蟲
住嘴裡送。
左右官員急得攔阻，說：「不要吃，吃髒東西容易生病啊！」
唐太宗語重心長的表示：「朕為百姓承受災難，為什麼還怕生病？
」於是生吞蝗蟲。
不知是純屬巧合還是天人感應，這一年蝗蟲並未成災。
先且不問蝗蟲為什麼收斂，久旱為何逢甘雨。看看唐太宗的肢體語
言，透露出什麼訊息？除了責備蝗蟲，不該為害農作物，致使生靈
塗炭之外，他同時宣示和宗教家一般殉道的決心，──寧可讓蝗蟲
吃他的內臟，也不希望蝗蟲吃百姓的穀子；寧可厄運上身，也不要
百姓受苦受難。
對蝗蟲說的這段話，另一方面也是對上天的祈禱文。因此唐太宗的
傳達對象，一是蝗蟲，一是上天，還有呢，就是老百姓，以及後人。
也就是說，與其說唐太宗是對天祈禱，不如說是藉此傳達他愛民如
子，為了國泰民安，寧可捨身的偉大情操。口說無憑，必也伴隨著
吞食蝗蟲這種噁心的動作，才能信服於人。這是政治人物擅長的「
做秀」（Make show）。台灣官員也很熱中，誰說蚵仔有毒？我在媒體
面前當場生吞；誰說高雄的愛河水髒？我在媒體面前生飲。這些動
作一定在媒體面前展示，否則便達不到傳播效果。唐太宗時沒有電
視SNG連線，但有史官記錄，傳諸後代，流芳百世，而消息經由
京師散播出去，百姓感動，全民愛戴。小小一個舉動，寓意大焉。
透過生動的表演，把愛民的形象推銷出去，唐太宗不但是優秀的經
理人，更是內行的廣告行銷大師。
【歷史漫步】人能感動動物論
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在唐太宗這段歷史記載中，蝗蟲似乎聽得懂人類的話。人蟲真能溝
通嗎？至少古人是這麼相信的，經過祭禱，天人感應，蟲子或一般
飛禽走獸，往往能夠體會人類的用意，不管是受到威脅、利誘或曉
以大義，反正時候到了，乖乖合作。
這種觀念，依作家李敖的說法，是「動物汎靈信仰」的流變。
李敖《獨白下的傳統》收有<人能感動蝙蝠論>、<人能感動老虎
論>兩篇，說明中國古人對於「人能感動動物」之說篤信不疑，在
史書或古文裡，此類記載履見不鮮。最著名的是韓愈的<祭鱷魚文
>，收在《古文觀止》。話說韓愈到了潮州，看到鱷魚為患，便給
鱷魚一隻羊、一隻豬，連哄帶騙，威脅利誘，好壞話統統說盡，叫
牠們搬家，否則走著瞧。可能文章寫得太好，鱷魚就跑光了。
鱷魚、蝙蝠、老虎、蝗蟲、象、雁、魚等等動物，都在古文裡被感
動過。看似荒謬，不過「生公說法，頑石點頭」，連石頭都有感應
，動物又算得了什麼呢？
轉載自歷史智囊電子報。欲訂閱歷史智囊電子報，請至
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