【謀略計策】開元寺財產爭奪戰
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日本治台期間，台灣有位「革命和尚」，就是法號「證峰」的林秋
梧（1903~1934）。
林秋梧雖然只活了三十二年，但他短短的一生璀璨非凡，出家前他
是參與抗日學潮而遭退學的學運領袖；他也積極參與各項社會運動
。遁入空門後，赴日本留學，回到台灣，不僅未「看破紅塵」，反
而從事佛教改革，掃除迷信，甚至鼓吹左翼思想，展開濟弱扶傾的
工農運動。
這名左派思想濃厚，串連宗教改革和社會運動，融合禪學理論和唯
物史觀於一爐的出家人，日本當局當然視為眼中釘，恨不得除之以
後快。他出家的台南開元寺，也成為日本人企圖修理的目標。
▓龐大的寺產讓人眼紅
開元寺據說是鄭成功的兒子鄭經所建，因為擁有十幾萬圓的財產，
日本接收台灣之初，曾企圖強占寺產未遂，一批親日的士紳也覬覦
已久。開元寺的主持得圓法師對這些惡勢力深惡痛絕，不買他們的
帳，因而得罪不少有頭有臉的人物。例如台南市一名石姓大老闆，
為了滿足虛榮心，出錢塑造了很多自己的壽像，命他兒子拿到各寺
廟安置，唯獨得圓法師不吃這一套，石氏父子懷恨在心，便透過親
日的報紙，抹黑得圓法師，並聯合市內一些士紳，圖謀接管開元寺。
尤有甚者，一名日本派來傳教的和尚東海，來台後串連六十七家佛
寺、齋堂和廟宇，成為一個龐大的組織，三教九流，什麼主神都有
。他把這些廟宇寺院分成六個等級，按等級收受年金，坐收漁利。
東海和尚斂財有術，妄想藉著成立財團法人並擔任管理人的方式，
控制寺院。得圓和尚孤掌難鳴，壓力備增。此時，得圓認識了林秋
梧，兩人觀念相通，一拍即合，二十五歲的林秋梧不久便在開元寺
出家，讓得圓有如魚得水的感覺。
▓管理權爭奪戰
三年後林秋梧從日本學成歸台，他前衛的左派思想和熱忱的宗教改
革論調，以及開元寺財產的誘惑，終於逼得日本當局和御用紳士忍
無可忍，就在1930年，親日的官報《台南新報》連續十三天，就
寺院內性醜聞的主題，以抹黑、煽動的文字痛批開元寺，要求住持
得圓法師下台。日政當局順勢以清查寺產、整頓寺風為由介入。
此時，為了調解糾紛，或者說，為了圖利他人，台南市尹（市長）
堀內召集兩派人馬開會協商，但是邀集的與會人士，很明顯的，大
都是親日的御用紳士派，反日的住持派僅占少數，而最麻煩的林秋
梧更是遭排除在外。
為了聲援得圓法師，林秋梧想盡辦法進入會場，他取得另一名與會
僧侶的委任狀，代往開會。御用紳士派知道林秋梧這名智囊一旦進
入會場，事情便難辦了，於是百般刁難，不承認林秋梧開會的資格。
林秋梧被檔在門外，不願離去，在會場外旁聽會議結果，當他聽到
紳士派以多數表決通過，住持的財產管理權被剝奪時，按捺不住，
大喊大鬧，以示抗議。
到此為止，看似大勢已去。且慢，得圓法師不是省油的燈，他在會
議中使出緩兵之計，提案說：「本寺財產三十餘甲土地，除了鄭經
時期留下來的以外，還有部分是後來佛教信徒所捐贈購置的，如果
要轉移財產管理權，必須召開信徒大會，經大會同意，才可以變更
。」
為了讓得圓輸得服氣，日本官方和與會士紳同意在一個月內召開信
徒大會，他們自忖，反正信徒很容易操縱，召開又何妨？
▓緩兵之計，敗部復活
得圓和尚雖然使出緩兵之計，但接下來還得用計，讓信徒大會有利
於自己，否則只是延緩失敗的時機而已，意義不大。得圓回寺後，
林秋梧問得圓，召開信徒大會，會不會反而助長對方的氣燄？得圓
提議，多方聯絡支持者來開會。於是林秋梧一一發函通知信徒，鼓
動他們出席。果然開會當天，信徒踴躍出席，還有遠自基隆、台東
、花蓮、恒春、澎湖趕來，人數之多，大出官方／士紳派代表的意
料之外。
更讓日方涼了半截ꨊ漪O，一名活躍於高屏一帶，原本親日的老婦也
來開會，她曾援助日本皇軍，德高望重，人稱「阿隨姑」，她不但
支持得圓，而且以大姊大的身分，拄著拐杖大聲說：「我們要得圓
住職（住持），誰敢取代他，擋得過我這枝杖嗎？」
得圓這邊氣勢高漲，表決結果獲壓倒性的勝利。得圓和尚先緩兵再
動員群眾的戰術得逞，繼續掌理開元寺，林秋梧這才安心的全力展
開佛教改革。
【歷史漫步】革命僧林秋梧的佛教改革
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林秋梧認為出家人應該和社會運動者一樣，肩負起啟發社會大眾，
追求社會正義的責任，因此他著書立說，推動佛教改革，不遺餘力。
林秋梧反對迷信，痛批一些假佛教徒，盡做些燒符念咒、占相吉凶
等佛教所反對的事。他不但對冒佛教之名的雜教開刀，對阿彌陀佛
也不客氣，他說：「阿彌陀佛是世尊（釋迦牟尼）為開導下根智的
人們假說的理想佛，非事實的人物，是屬於空洞的。．．．．．．
阿彌陀佛終究是沒有的，任你叫到喉破舌爛，總叫不出他的影子來
。」天啊，連信徒口誦「阿彌陀佛」都被否定掉，林秋梧就是如此
另類。
林秋梧也抨擊只會念經化緣，不關心社會的僧侶，更不用說阿諛諂
媚、趨炎附勢之徒。死守戒律、執著經文的出家人，也是林秋梧批
判的對象。他稱那些只知道吃齋，不精佛法的僧侶，修的是「牛戒
外道」，意思是跟牛一樣，只知道吃草食素。他主張僧侶可以結婚，
可以吃肉，因為結不結婚是個人自由，「獨身與結婚是任憑僧尼的
把握如何而決定，完全屬於私事。」他說。
林秋梧曾連續三年，舉行「反對中元普度」運動，呼籲全台同胞「
反普」。他一心從事宗教改革和社會批判，可惜英年早逝，未能留
下更多的功業。
（《台灣革命僧林秋梧》，李筱峰，自立晚報出版）
「轉載自歷史智囊電子報。欲訂閱歷史智囊電子報，請至
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