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【處事應對】長春真人丘處機
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【處事應對】長春真人丘處機
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讀過金庸小說《射鵰英雄傳》的金迷讀者，不會忘記全真七子這七
個角色，更不會忘記文武兼備，令人景仰的長春道人丘處機。
丘處機真有其人，一如王重陽、馬鈺等人，都是真的，雖然可能沒
有那種深不可測的武功。
丘處機，字通密，號長春子，宋高宗十八年（公元1148年）正月十
九日，生於山東登州棲霞縣，拜王重陽為師。王重陽自創道教全真
派，收了馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不
二等七大弟子，合稱七真。
丘處機成為全真教派掌門人後，積極活動，金朝、南宋兩大政權想
延攬他而不得，丘處機最後選擇了成吉思汗。這當然是有原因的。
▓大漠英雄的徵召
精銳的輕裝騎兵，月形的蒙古刀，勁力十足的弓箭，成吉思汗就憑著
這些武功，立下傲世的軍事功業。
但是蒙古人當時的文化不高，成吉思汗東征西討，掠奪屠城，但知殺
戮，不知治國，攻城掠地後，除了僧道、工匠，包括知識份子在內，
都一律屠殺。直到擔任中書令的耶律楚材引進一些儒、道的新觀念，
讓成吉思汗有思索治國的機會。
耶律楚材是漢化很深的契丹人，和關羽一樣，以美髯出名。他博聞強
記，才智過人，頗受成吉思汗欣賞。他十分盼望蒙古人改變統治方法
，不再以屠殺、掠奪為主，但他自知個人才力有限，不易說服成吉思
汗，因此當他聽說成吉思汗要徵召丘處機，衷心渴望丘處機能夠賞光
，借著國師的身分，改變成吉思汗的想法和作法。
成吉思汗和丘處機結緣，是在1219年。當年，成吉思汗開始西征，出
征前，他經過被他消滅的乃蠻故地，心血來潮，召見金、夏降臣，問
一些長生不老或長治久安的方法
成吉思汗目不識丁，但很懂得用耳朵代替眼睛來吸取知識，他喜歡和
有一技之長的人談話，用聽來代替讀。
這時會做鳴鏑，又通醫術，很推崇道家的金朝降臣劉仲祿，建議成吉
思汗說：「儒者治天下，雖然名臣備出，但道家也不乏長治久安之術
。」他舉例說：「周文王用姜子牙，開八百年基業；前漢用黃老治術
，創數代盛世。即使諸葛武侯（諸葛亮）也和道家關係密切。」
這段話說得成吉思汗精神大振，劉仲錄接著便推薦「長春真人」丘處
機。說這個人德高望重，平日隱居山林，聚徒講道，不但有治天下之
術，或許還有長生不之藥。
成吉思汗早先即耳聞丘處機大名，聽劉仲祿這麼說，便要耶律楚材起
草詔書，讓劉仲錄去請丘處機過來。
但丘處機豈那麼容易請得動？何況叫丘處機這七十幾歲的老人家翻山
越嶺，橫過沙漠草原，來拜見成吉思汗這位大漠英雄？但丘處機接到
成吉思汗第二份詔書後，毅然率領尹志平等十八名弟子動身。此行不
為求官，不為利祿，丘處機要利用他的名望，運用道德說教，讓成吉
思汗「罷干戈」「致太平」，使百姓能免於被屠殺的恐懼。這觀點和
耶律楚材不謀而合。
▓只有養生，不能永生
成吉思汗見到丘處機，果然先問起長生不老的秘訣。
然而，丘處機明白表示：「我只有延年益壽的養生之道，沒有長生不
老的藥。」
成吉思汗雖然不免失望，但不因如此而疏遠丘處機，反而更尊敬他，
常常向他問道，並且要人們稱丘處機為神仙。
丘神仙也未因此而招搖撞騙。養生和治國的方略，他論得頭頭是道，
成吉思汗聽得津津有味。丘處機一再強調：「天道好生惡殺，治尚無
為清淨之理」，也就是說，治國要清淨無為，不要殺戮，才合天理。
丘處機的話，即使未能立即發生效用，但潛移默化的效果，顯而易見
。成吉思汗臨終前一個月，正式下達詔令，不准殺掠。
善戰的蒙古人，自此知道爭取民心的重要，知道武力不足以憑恃，統
一大業不能單靠軍事靠蠻力靠威脅靠恐嚇，丘處機為統治者上了一課
；而他不以長生術行騙，一樣為人所敬，為習於招搖撞騙的道士法師
上了一課；他事成後飄颺遠去，不慕名利，也為某些以國師自居，求
官不成，反倒批判政府的人上了一課。
（《成吉思汗傳》，朱耀庭著，遠流出版）
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