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作者: jji (在天晴後的江南等你) 看板: NTURC
標題: 混血建築（中時電子報）
時間: Thu Mar 28 10:39:42 2002
台北人的高雄
混血建築－－變形蟲城市
◎阮慶岳 (2002.03.08)
我出生在屏東的一個小鎮。對童年的我而言，高雄就是世界的盡頭，而大貝湖也是我
童年夢境的邊緣。
後來我搬到台北，日後還出國唸書工作，在這段過程中高雄依然扮演著那個顯得遙遠
也模糊的英雄城市角色。只是我越來越清楚她並不是世界的盡頭，當初夢境的邊緣，
原來也只是一張待啟的簾幕，揭開後一個接一個更華麗的夢接踵飛撲而來，最初衷情
的夢境，原來只是主戲前的序曲，是漏看了也不遺憾的那種故事，甚且還在不覺間早
已退離出我的記憶戲碼行列了。
我因此有很長一段時光，不知當如何來面對這個我童年英雄般的城市。當歌頌嗎？
追憶嗎？或是批判（如面對老醜家人一樣羞恥著與自己相干的矛盾心情）呢？
我非常的混亂。
九○年代初期，我由美國回到台灣，因為參與在墾丁國家海洋生物館的設計工作，而
又再度住居在高雄城市。那時候高雄正蓬發期待著興建中的好幾棟摩天高樓，我在當
時住居的旅館，可以望見正在日日向上攀爬中的鋼骨結構體，以及巨大構造體後灰濛
濛污染嚴重的天空。
也許那時我剛返自天空總是晴麗無塵的鳳凰城，對太陽整日形貌總看不分明的高雄大
環境，的確生出了一種失望的哀傷感覺。
但一心想追趕上西方工業國家，想成為國際大都市般高雄的心情，我是完完全全能夠
明白的。那種心情是像此刻衣履門面深怕會絲毫不如人的上海、像蓋出世界第一高樓
而自己洋洋得意著的吉隆坡、像其他許許多多前仆後繼的亞洲城市一樣的，在整個二
十世紀的都市發展過程中，如何鄙視著自己原來的模樣，如何虛榮的巴不得能長得像
紐約、巴黎、柏林一個樣。
被科技羞辱的亞洲國家都將以為科技是扳回顏面的唯一路途。
因為被科技羞辱過的亞洲國家，都以為現代科技是扳回顏面的唯一路途，以為套用西
方都市以科技與資本利益為思考點的發展模式，就是自己的救贖之道了。即使科技上
先進如日本東京，也一樣令她的市民產生出不安的矛盾感覺（明明不是很滿意自己的
城市，卻因她好像正走往未來紐約模樣的康莊坦途，而暫時忍耐著也不敢批評）。
曾參與2000年威尼斯建築雙年展，以「寵物建築」議題受矚目的日本新世代建築師塚
本由晴，提到在他由法國遊學返回東京時，對自己發出了這樣矛盾猶豫的問話，他說
比諸巴黎：「東京究竟是怎樣的一個城市呢？竟能允許這樣許多不可思議的建物出現
。我們已經有著和歐洲人一樣的科技了，為何竟不能產生出和他們完全相同的城市來呢
？」
他詫異著組成東京的大多數建築（不是那些美術館、企業總部、商業中心、市政府大
樓，而是真實存在佔九成的一般平凡建築），竟然都長出幾乎是「無恥」的樣貌，他
對著這樣完全不巴黎而因此顯得滿目瘡痍的東京，有著不知如何是好的無力感。
我當初也有著如同塚本由晴一般的詫異與無力感覺。
然而意識到自己的城市終將無法成為巴黎的塚本由晴，卻也因此不得不開始真實面對
自己的城市。「東京的建築究竟是什麼呢？」他問著自己。之後他花了幾年工夫，穿
走東京的大街小巷，以探討當科技已不是問題了，東京的建築為何還是「不如」巴黎
的建築呢？他日後出版的書「Made in Tokyo」中，塚本提出了以「混血建築」為思考
點的觀察心得。
塚本說東京的建築是混血的建築。這樣的混血是一種使用性上的混血（例如樓上補習
班樓下麵攤，隔壁則是高級公寓），而非西方使用分區嚴明的住商不交混；是一種構
築上的混血（鋼筋混凝土的主構造上，可以添加鋼骨或木構造的臨時附屬建築），並
不堅持維持構造方式在外型上的統一角色；再來就是美學上的混血（菁英美學／個人
使用美學／西方古典現代／東方古典語彙都可以同爐並冶），並沒有統一的外在美學
作規範。
高雄的建築似乎也具有一樣的混血個性（這種混血常常不是自覺與自願的，尤其常是
伴隨著政治或文化的被殖民，因無一元價值觀所掌控而生），使用上更顯紛雜，構築
上也更自由（如屋頂違建、陽台鐵窗的加建），美學上更是無政府的百花爭鳴。
塚本認為這樣的建築，才真實的反映出東京社會的真正混血面貌。
也因為此樣的現實性，使建築必須藉自體與異體價值不斷的混血過程，來適應不斷改
變中現代都市多元的需求與價值觀，像一隻為了生存，不得不持續扭曲自己形貌的巨
大變形蟲。
然而混血的建築與變形蟲般的城市，究竟是好或不好呢？
整個現代都市文明的面貌，不僅多元而且朝夕變易，二十世紀西方城市所仰賴由上而
下的都市計畫理念，已經發覺無力應對這樣的社會多元變化現象。外在的、規條化的
、統一的都市與建築規範，反而成了都市在生存適應中的金箍匝，讓許多都市在面對真
實情境時絆手絆腳甚至動彈不得。
近年來西方新一代的建築師，已不再全然以落後的觀點看待亞洲城市，反而會重新以
全新目光，來觀察亞洲都市在二十世紀被殖民的過程中，所顯現的混血與變形蟲生存
特質，藉以思考並反省西方城市在二十世紀的問題（例如使用分區的不符人性、都市
核心因無機而衰亡、都市體系僵化無法因應都市快速變化等）。例如目前如日中天的
荷蘭建築師Rem Koolhaas，就是勇於挑戰現存西方現代都市神話，並以亞洲城市作反
思例子的西方先鋒之一。
也就是說，事實上許多在高雄我們嗤之以鼻的都市現象，像多元雜亂、任意生長使用
、無固定秩序風格，正都是現在在東西方同被引來作都市再省思的議題。
那麼難道多元雜亂、任意生長使用、無固定秩序風格就是好的嗎？
當然不是。年逾八旬的日本建築師蘆原義信，在1989年以英文出版了名為「隱藏的秩
序」的書，提出極重要對亞洲城市本質再定義的新觀點。他對於何謂城市與建築的秩
序（order）提出再思，尤其對亞洲城市的自我位置，有十分有趣的觀點，他也是以
東京為例作說明：「東京給人的第一印象就是雜亂，整座城市給人的感覺是不統一，
以及建築物的不協調，……建築物表現出來的是無秩序、沒有一致性、缺乏傳統的外
表。」
渺小與巨大的共存，隱藏與外露的共生
他接續著又說：「但是，毋庸置疑的是，東京在功能上成功的成為了一座有效率、勤
勞、有秩序的都市。……這種特質是一種生存競爭的能力、適應的能力，以及某種曖
昧弔詭的特質，渺小與巨大的共存、隱藏與外露的共生等等，這些是在西方秩序中找
不到的東西。」
蘆原提出了東京（也是亞洲都市）以內在需求為其秩序準則，而非西方強調的視覺與
機能使用的外在秩序控制。他也相信這差異乃是源自東西方文化，在追求內在性與外
在性上本就有其本質的差異。蘆原認為東方的城市並非無秩序，只是無西方式的外顯
式都市秩序，事實上還是有著其獨特「隱藏的秩序」在操控著。
高雄作為一個奮力想擠入世界一流行列的城市，恐怕必須理解到，沒有先對自身「隱
藏的秩序」何在了解後，才對他者秩序的模仿，是不可能真正從中得益的。目前高雄
猶具有的建築混血性、與都市變形蟲特質，可能都是她的力量所在，也是她出發面對
世界可憑藉的特質；而像之前沒有意識的盲目蓋摩天大樓，不切實際空大口號的提出
，除了滿足短暫的虛榮外，對市民的真正生活與城市的真實形貌，反而是毫無裨益的。
作為一個已經具有有機性格的城市，高雄應當是更發展其有機性，而非阻礙它。而政
府系統也當一樣要追求並配合這種有機性格，放棄易僵化的一元中央系統，採取分散
式的有機細胞架構（允許不斷的死亡以利不斷的再生），設法結合社會現存的各樣通
路（便利超商、寬頻網路、有線電視、快遞宅急配等），使政府的功能能真正及時觸
及需要的對象，讓城市回歸到本是為市民需求所建造的基本觀念來，讓虛榮的歸虛榮
、讓真實的得以真實呈現出來。
對於高雄終究該成為怎樣的一個城市，我仍然有些迷惘與混亂。但面對這個我童時英
雄般的城市，我已不再有過去曖昧羞恥的感覺（如同蘆原與塚本不再以東京為恥），
我很清楚高雄並非天堂，但她也不是地獄，她像任何其他世界上的城市一樣，都各自
浮沈在自身處境的天堂與地獄之間，她並不用企望他人的天堂，也不當鄙夷他人的地
獄，而是當認知到自己真正的人間何在，並以真正愛自己人間的態度，去尋找自己唯
一的天堂所在。
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一二三四五 成單
六七八九十 能不成單嗎?
風起之前
我們抬著天空向南飛
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║ 是你 讓我生命 像天空廣闊無垠 是你 讓我心底 像海洋洶湧神秘 ║
║ 用愛擁抱 用愛呼吸 我好想接近你 ║
║ 用愛說話 用愛傾聽 我一定保護你 ║
║ 是你 讓我甦醒 像大地生生不息 是你 讓我回憶 像四季不斷延續 ║
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