※ 引述《youtien (另外一個人)》之銘言：
: ※ 引述《GOFOR (......)》之銘言：
: : 台灣就是了...
: : 很少人知道自己家裡發生過甚麼事...
: : 大概只知道遙遠的中國和所謂台北鹿港或台南等大都會的事吧
: 那該如何？要知道自己家裡發生的事，那應當是要由自己的家人來負責傳承
: ，如果這樣說，我想一般的家庭應該都會把自己的故事傳給子孫－－而如果事實
: 不然的話，那也是百姓自己的因素，不能只歸責國家或政府。
對啊..
就是百姓自己的因素....
我從來沒把他歸責於政府啊
如果一個搞歷史的連自己家裡的"故事"都不關心
我實在很懷疑他對整個群體認知的熱誠何在?
: 中國遙遠嗎？對我來說，它一點都不遙遠；我認同中國的歷史與文化，我也
: 留心，並且隨時準備補充關於我所生長的這個島嶼以及周遭的知識，我是中國人
: 。當我有後代之時，我便也會把這套觀念傳承下去、推廣開來。
歐,我只覺得我的周圍環繞著一堆美日的混血兒...
順帶一提,我不是中國人啊...
我只是個人,只關心週遭和我生命有關的事...
哪天當上聯合國安理會秘書長之類的...
或許我會認真考慮甚麼叫"中國"之類的怪問題
: : 那是歷史被當作政治宣傳的工具吧...
: : 看看中華文化復興委員會這種鬼東西就知道了
: : 還有當年我們還在讀的中華文化基本教材...
: 中華文化基本教材這種東西其實挺有意思的，我高一上它的時候，讀那些《
: 論語》裡面的句子，怎麼看都覺得它在罵國民黨；高二下學期以後再看，便覺得
: 它在罵民進黨。
: 說到這邊，我不得不推薦一首歌－－〈國旗歌〉，這首歌真是愛國歌曲之經
: 典，各位現在回想一下它的歌詞，再想想當前現況，字字珠璣啊！而以前呢？小
: 時候學這首歌，覺得它也只是另一個政治宣傳之下的無聊產物而已。
: 好東西的本質，是不會被一時的政治風氣所扭曲的。私以為歷史也當作如是
: 觀，我們則應執中。
執中是不可能的....
第一請你解釋你如何確認你是執中的
再者,你又是如何認知的...
所謂的本質,是我們認知理解的一部分
理解的可能性完全奠基於人類交互確認的可能性
你所謂的本質,只不過是你看到或想像到的一面
不要以為歷史家有多崇高之類的廢話(就資本主義下的薪水結構來說也是如此)
他們也只是一群觀察和紀錄的人而已
憑甚麼自以為是公正的(感冒中)
: : 我只想知道當年他老朋友李敖在罵沈剛伯的時候...
: : 劉老在哪?!
: 如果是我的話，我會私下和朋友討論種種因緣是非、觀念的差異等等，然後
: 考量人情世故、何謂正理－－而如果我發現了太多難解的矛盾的話，我會選擇緘
: 默。
歐,沉漠是金啊....
: : 是的,追究真實是很重要的...
: : 如果有的話...
: : 學其風範就不必了...
: 也不是不必，每一個人，多少總有些值得參考借鑑的地方吧。
: : 大學生或許該好好發掘自身的主體性存在
: : 作一個"有用"的"人"是很困難的...
: : 加油..:)
: 總之，也就是要有自己的一套人格了。共勉。
錯錯錯,我從來沒說過要有自己一套人格之類的話...
我說的是"發覺自身的主體性存在"
有自己的一套人格不代表你能發現自己的主體性存在
胡適說在沒有英雄的年代,他只想做一個人
當人類有很多可貴的...
其中很重要的就是自我認知的可能性
像照鏡子時你知道鏡中的人是你的映像
人一生都是意識認知的實踐
人格一辭的涵義太模糊而且包含了它者的觀看意識
無法涵蓋這各層面的東西...
就這樣..
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醉月湖畔坐著個醉日的人.......
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◆ From: 61.30.5.15