▊ ◢ ▊ ▃ □■□■□■□■□■□■□■□
▂ ▃ ▎ ■□■□■□■□■□■□■□■
▊ ▇ ▂▋ ▎ ▋ ▄ □■□■□■□■□■□■□■□
▅▆▋ ▎ ▎ ◥▅ ■□■□■□■□■□■□■□■
▄ ◤ ▎ ◤ ▁▁ □■□■□■□■□■□■□■□
▂▄ ◤ ▎ ▄▆▄▅ ■□■□■□■□■□■□■□■
◥ ▄▆ ▋ ▎ ▊ ▎ □■□■□■□■□■□■□■□
◢ ▊▋ ▎ ▎ ▋▍ ■台大新聲 多媒材裝置創作展■
▁ ▊▋ ▎ ◤ ◤▋ □■□■□■□■□■□■□■□
◢▄▆ ▏ ▎ ▁ ■地點: ■
▁▁▁▁▁▁▁▄▁▁▁ □ 台灣大學哲學系洞洞館3F□
▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇▇■時間: ■
▅ ▎ □ 12/19(六)-12/27(日)
▃▃ ■□■□■□■□■□■□■□■
▊ ▎ ◣ ▊ ▄▆▍ □■□■□■□■□■□■□■□
▊ ▆◥ ▄▋▋◥ ■□■□■□■□■□■□■□■
◤◤ ◣ ▅ ▃ ▅▋▏◤ □■□■□■□■□■□■□■□
◢ ▅ ▃ ▁ ◢ ■□■□■□■□■□■□■□■
▎ ▊ ▄ □■□■□■□■□■□■□■□
▎ ▅ ◢◤▍▏ ■□■□■□■□■□■□■□■
◤ ▊ ▁ ▊▋ □■□■□■□■□■□■□■□
◢◢ ▇ ▃/ ▅ ▄ ▋ ■□■□■□■□■□■□■□■
◣ □■□■□■□■□■□■□■□
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
【關於本展】
身分,分身
Doppelganger(發音:都頗尷尬 原意:分身)
在社會的脈絡中我們無法拋棄身分的存在,可否藉由藝術而在其中尋找最初的自我?
Doppelganger源自德文,在北歐的民間傳說中,看到自己的分身是死亡
的預兆,在此藉以寓言「我」的死亡;「我」是一個完整的個體,但是
在這個瞬息變換的消費時代,「身分」的速食性使其重要性凌駕了「我
」的概念。
於是「身分」取代了「我」的生活,像分身一樣代替我們生活,而「我
」從此支離破碎,失去了對生活及自我的控制。最初完整的「我」,由
各個身分如拼圖般的拼湊起來,變成一種脆弱的存在,而這個被拼湊出
來的我還是最初的「我」嗎?
而或許正是因為身分與本我的這份疏離感,使得消費身分變得無關痛癢
;無論被消費者是出於自願或非自願,這都已是一個既存的現象,反映
到藝術的創作上,是否也開始因為「創作者的身分」,而使藝術有了不
同的詮釋?由於許多策展人力圖打破既有霸權,許多非主流的藝術作品
因此躍上國際的舞台,藝術究竟因此擁有了更多的可能?還是淪為意識
形態角力下的犧牲品?既然在社會的脈絡中我們無法拋棄身分的存在,
我們可否藉由藝術在其中尋找最初的自我?
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
【活動內容】@台灣大學哲學系洞洞館3F
12/19(六) 開幕酒會
1:00p.m 開幕
12/26(六) 座談會(黃海鳴、鄭文琪老師)
12/19(六)-27(日) 展期
2:00p.m~7:00p.m
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
特別感謝
中華民國視覺藝術協會
瑞聯特殊膠帶廠
路上撿到一隻貓
▁ ▂▄▂
◢ ◣ ▎ ◣ 專 業 醫 學 美 容
▊ █ ▉ ◣ ▌▂▂ ▂▂ ▂▂ ▂▂ ▂▂ ▂▂ ▂▂
▊ ▋▏ ▊ ◥◣▌ ▃▌ ▌ ▋▌ ▃▌ ▌ ▃▌
◣██▋▎ █◤ ◥▌ ▃▃ ▃▌ ▃▌ ▃▃ ▌ ▃▃ ▃▃
◥◣ ◤◢ ◣◥ ▂▂▌█ ▇▇▇◤
◥◥◣ ◢◢◤ ▊ ◣◥◣ ▆▆▎
◥◣◢◢◤ 想獲得更多美容保養知識嗎?
◣◢ ◤ -> Neogence官網 http://www.neogence.com.tw
▉◤▆ 想知道更多校園活動訊息嗎?
◥▂ -> Neogence@campus無名 http://www.wretch.cc/blog/Neogence
____
╱ ╲ ◢◥█ |█ ____ ____ ____ ____ ____ ____ ____
|╲ ╱| | █◥ | ◢ ▁▌◢█ ▌◤ ▌◢ ▁▌◢██ ◢██ ◢ ▁▌
|N|C| | ▊ | ▏ ▌▏╱ ▌▏╱ ▌▏ ▌▏▊ ▌▏▊▃ ▏ ▌
╲|╱ ◢| ▊ | ▏ ▆▆▏█◤ ▂▂ ▌▏ ▆▆▏▊ ▌▏ ◣▌▏ ▆▆
◢◤◢◤◢◤◢◤ ◤ ▌
◢◤◢◤◢◤◢◤ ____ ____ ____▁ ____ ____ ____
◢◤◢◤◢◤◢◤ ◢██ ◢██ ◢ ▌◤ ▌◢▊ ▌◢ ▌
◢◤◢◤◢◤◢◤ ▁▂ ▏▊▃ ▏╱█||| ▌ ╱ ▌▏▊ ▌▏ ╲▌
◢◤◢◤◢◤◢◤ @▌ ▏ ◣▌▏▉ ▌ || ▌ █▅▅▏█ ▌ ╲ ▌
※ 編輯: atwood0630 來自: 118.160.238.88 (12/16 12:25)