: 嗯~~~~其實我覺得中國的醬崗文化也是其來有自的吧....我覺得其實中國的醬缸文化應該
: 是從制定出那該死的禮法的時候應該就出來了吧....既得利益者所關心的事應該就是本
: 身既得利益的延續性，而尤其是對統治者而言這更是顯著。在一個政治不穩定的時候要維
: 持權威，就只有靠本身的武力以力服人就可以獲得權威以及制序，但是這樣的機制也可
: 以說是相當的不妥當的因為只要權威的更替以本身的武力為衡量的標準那你就會知道為
: 什麼會槍桿子出政權，所以每當既有的權威喪失其本身的合理及合法性的時候，中國就開
: 始出現動亂。如果每個人都可以有資格去思考將自己推向權威的頂峰的時候，那中國應
: 該也是會亂七八糟的吧，尤其中國幅員廣大各地的生活環境差異及大，若不採用均等的方
: 式覺得會使的壯況比均等更慘。就會像現在的大陸一樣各地的發展極端不均衡，所以有了
: 禮法後杜絕了人民思考自己可以有機會成為權威的頂峰後，對統治者而言那當然會使本
: 身的既得利益存在一方面也可以利用本身的權威讓各地均等。一千年兩千年下來，人民
: 就會變的習慣於權威本身的穩定性，所以安定就是最重要的。但是如果仔細思考絕對沒有
: 自身的安定存在因為世界是一起的，只要有先天的不均，就應該沒有恆定的存在。而中國
: 更是危險，因為中國的權威都立基於人的作為上，所以實力及經驗往往就可以豎立權威
: 就向軍隊一樣，只要有人的資格更符合權威就可以更替，動亂就會起來。但如果想西方訴
: 諸於法，情況就會不一樣。兩者雖然都是人的作為老實說有一點大同小異，但是就實行上
: 而言我覺得就有不同，一個是將權力繫於一人一個是將權力適度的下放但仍有一人擁有
: 極大的權力，在合理性及更替的過程中就會造成不一樣的結果。所以啦................
: 也不能怪你的學生不思考啦...因為那不光是他的問題吧...我想只要他能不作到偶象崇拜
: 也許有機會擺脫吧...不過那是不可能的吧.......哈哈
基本上禮法這玩意的確是統治中國這個大帝國所必須的東西
可是我最看不貫的是儒家的崇古論調~~
動不動就拿什麼三黃五帝之類的出來~
古代的玩意兒就是好的~提出新的思想就會被稱為邪說~~
最慘的是~他們的儒家根本不是孔子那一套
兒是大家川著儒家外衣來寫文章當狗腿~
更出現了萬般皆下品唯有讀書高這種鬼話
中國人自然會淪落到受人欺侮的地步囉~
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