神統三紀
噫！夫實虛之未判，元氣之未生；陰陽所未化，形埒所未器。
惚兮恍兮，莫有之其所見，恍兮惚兮，莫有之其所不見。
滄冥觴浩，八宇無隅，灟灟乎亡可名，眇眇乎非能色。
於是乃有虛空生，妙淨圓然，毋有其方，君子聞乃名之曰太易無極。
已而無極自化二異，曰不空，曰三氣。
不空何謂也？君子曰：不空，空之鑑影也，為有，為時，為生生，
蠢蠢然萬象屯孕，吾名之善。
又復有贊：不空胥為善矣，其熙熙乎！斯虛空胥乃惡矣！
三氣何謂也？君子曰：為陰，為陽，陰陽沖錯而為和，是乃三氣。
陰陽和交相流於時，是謂太初。
於是三氣激以成十光，
曰青，曰赤，曰白，曰黃；次青赤，次青白，次青黃，次赤白，次赤黃，次白黃。
乃有日化，其光青；次有月化，為七數，其光青白。斯色其色者也，君子聞乃名之曰太始。
已而光四離，太宇形，炤炤兮象之含色，發發兮氣之含動。
於是水因於日，其光青赤；火因於水，其光青黃；次有土凌乎水火，其光白黃；
次乃有木風，木其赤白兮風其赤黃。
斯水火月日木風土之謂者，匪物，象也。
是時也，七象和合，渾淪一體，采色流麗，莫有所止，君子聞乃名之曰太素太極。
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於是，七象相涵，自然排佈以成形氣，形氣交重而成世相。
世相者，視而不可見，聽而不可聞焉，惟君子知其采色。
其采若何？曰其光之逆也，青從白逆，赤從黃逆，譬如青黃火，其采白赤也。
世相沌沌猶膏浮水，帝居其中矣。
夫帝，神也，莫有能比之，莫有能上之，故君子聞乃呼之謂帝。
帝於世相，其貌申如，紓紓然若胎兒之吸吐，蠕蠕然若苞芽之始萌；
神通於自然，意繫乎無所為；靈達於上下，息游乎滄冥。
於是復自呼而舒氣，一曰和，二曰陽，三曰陰；
風和秉愛，火陽秉勇，月陰秉希。已而愛勇希相蕩生精，
其光披四表，赤彤彤似驪龍之抱珠，輝曖曖似旦日之出岆。
真精內於帝，含而吐之，遂成真音五十有六，故真籙所為者，匪言，神也。
帝已而聞神音，具納之，
乃自有言，有言乃有知，有知乃有思，有思乃有愛憎喜悲矣。
帝既有所言，遂誓曰：此，吾也。
帝既有所知，復誓曰：今所存者，吾也；昔而存者，吾也；未曾存者，亦吾也。
帝既有所思，復誓曰：寥寥哉！八宇其闃哉！莫我之肯應哉！亦若吾明其往來哉！
吾其知獨處之惶惶哉！云去云去，將無所適哉！
帝既有所愛憎喜悲，復誓曰：將有聖兮不空，將終闇兮虛空；將為方兮吾適。
於是生聖，其采赤如；於是生闇，其采青如。
帝復有誓：吁！若，欽哉！日，吾將令居吾之首；
月，吾將令居吾之足；水，吾將令居吾之背；
火，吾將令居吾之腹；木，吾將令居吾之佐；
風，吾將令居吾之佑；土，吾將令居吾之臍；
聖闇真精三，吾將令居吾所不及。
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於是六合判，七方立，九位成。
浩瀚圖展，洸洸然不望其涯，顒顒然莫知其窮。
帝乃自巡乎九位，七日而返，乃有誓曰：盛哉！將有物其物乎若哉！
所造爾物，終莫我知哉！將吾令真精詔彼物等哉！惟誦之欽者其吾識哉！
惟念之誠者其吾聞哉！惟行之正者其吾見哉！惟敬之聖者其吾得哉！
於是詔真籙百有八十八卷，或言或語，或影或形，妙相萬化，毋有成貌，
君子聞乃知之為今小紅帽恰恰也。
已而為，復有歌，歌曰：憯憯兮吾生，惴惴兮吾行；
未見太宇之渺兮，將吾哀兮獨處，既匠七方之袤兮，將吾悚兮孤行。
遺吾志以籙之降兮，存吾精以法之顯。將爾吾御以物物兮，將爾吾命以色色。
夫物自有兮乃則，曾寔吾從兮以工？
將無言兮將不見，脫吾工兮返真乙。及畢，乃坐而身隱，猶未始存焉。
於是歷八十八萬九千九百八十八遞。
遞何謂也？蓋為六世。世何謂也？蓋為三十天年。
天年何謂也？蓋為人間半數甲子又逾二載矣。
斯時也，七方發而成八虛，各居乃位，剛而上矣柔而下，
循道其佈，柔剛並錯，振而發動，剛虛以輪轉兮柔虛以飛騰。
於是一化而生神，剛木(Dryad)而柔月(Luna)，
是時也，泥沙十匯，聚若國土初形。
於是二化復生神，剛水(Undine)而柔闇(Shade)，
是時也，精凝生靈，生機肇發，不辨牝牡。
於是三化復生神，剛日(Solar)而柔火(Kjata)，
是時也，靈生坎坎，陰陽乃判，柔而陰兮剛而陽。
於是四化復生神，剛土(Gnome)而柔聖(Holy)，
是時也，沙土成岩，民集邦圖，麇而國土乃成。
於是五化復生神，剛柔既濟成風(Jinn)，風而出真精，
是時也，民既往來，男女為媾，禽獸為爭，攘攘乎國之全矣。
成化至此，五甲子矣。
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國貌既形，九神既立，是時也，天無寒暑，地罔四時。
於是聖乃召八神，策曰：真啟吾民，無北爾尊。
將發命運，穀彼矢康。道以少明，爾其欽哉！
於是剛神順其化，柔神溯其成，剛一化木掌太乙命，事成，心位之立，
剛二化水從之而司水，事成，震位之立；
水反輔木則剛三化日乃馭天，事成，兌位之立，
日反輔木則剛四化土乃控地，事成，艮位之立；
柔剛五化風掌晦明，事成，坤位之歸，真精從之而司陰陽；
柔四化聖既用四時，事成，離位之立，柔三化火主滄熱，事成，巽位之立；
柔二化闇輒運濕燥，事成，坎位之立，至柔一化月成歲而止，事成，乾位之立。
故君子觀月以治曆也。
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九位既膚，命運既造，孳爾顓民，蹈法事行；
九神以黨，地天以親，糈自寔纍，粟自盈斗；
牟餉少勞，鼓腹能熙，蓋民神一繆，無矩為約也。
於是復歷三遞，斯時也，誠德敗落，奸邪起焉。
乃有藜首，人稱麗人，美姿儀而長丈餘；撝而風發，呼而雷震；
馭十駔若操走狗，引十弩若牽新葦；
甘言誆諉，矯捷善計，乞權於聖，謀在不焦不濡。
迓以說之，聖兌其說，遂探之曰：吾權之得，將隳汝容，可乎？曰，願之。
復試之曰：吾權之得，將去汝身，可乎？曰，願之。
聖見誆其忍，遽與之而弗壞其體。
彼既攫勢，帝威是奪，乃族下民，咸巧其偽，狎猥自鮑，遠誠即忒，自號焉蜡典(Zodian)。
聖怒，乃賦曰：咄！若是且哉！
於是鉗蜡典，兵之，戰于玄野，一戰輒去八百歲，
典五戰而五勝，勢銳不可當，於是聖召乃四方禽獸之首，
北曰碧鬃皇麟，南曰火身赭鳳，東曰汞鱗蒼蛟，西曰金目白虎，
使為先鋒。其於役也，惡善儷翕，沖氣如暴，遂不思善亦不思惡且奔散焉。
典因句輕之，撤重甲，越騎以出，嘲曰「三尺子其我躓邪？」，
為聖破，其族敗走，因逐之虛空，
於斯時五世破矣。然聖權既出，殊不得褫，於是蜡典乃樹虛空(Void)萬世主，
咒與世間永為仇讎。聖自恥所行，赧而退，三年乃返，
遣四獸，皆賦人形丕壽，使斷命數之判，善惡一之，持護命以用號焉。
於是界世相以應八軌，各政其時，揀民中正誠心者百人餘，內軌間，咸命所司，
乃命首軌掌地、胎，次軌掌月、泉、牝戶，三軌掌海、陸，民收其上，
四軌掌霓、火，五軌掌天時、牡具，
六軌掌常德，七軌掌正德，八軌唯聖自知耳。
闕命有女，欽屬正法，升七軌之堂而司六合正德，蓋常德耗敗，民亡矢從，因令正德始焉。
九神循其事，各造聖器者一，表於三光，按於八正，
於是月居乾位以匠珮，聖居離位以煉釧，日居兌位以造奩，是謂太陽三寶。
次有火居巽位以琢弓，水居震位以砥劍，風居坤位以鑄盾，是謂廣寒三兵。
復次有木居心位以制玫達麗恩，土居艮位以雕鐲，闇居坎位以修戒，是謂星輝三金。
君子聞乃贊之曰，太陽，所以昭神統也；
廣寒，所以攘螭虎也；星輝，所以賚晝曉也。
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事畢，聖自有誦，其詞曰：居！吾嘆孔代之遠吾些，徒孑智偽以庶世，
不知星辰其改易些，顛扑兮吾之將逝。
惟帝之法證以行佈些，寔求欽誠與正聖；求之不得而奈何些，當簡簡獨絨絲及巧玩。
嗟乎，若曰能惡，其惟人乎？神靈猶不逮邪？
拘拘兮帝之將籙，軋軋兮民法其軌，晌非懿乎？
嘆夫今民多嬈性情，咸謂籙之能謗；其知神帝之述真而去矯乎？
哀夫！帝既身隱，何據有說？惟存正籙，常與誠民。
曰誠何若，無非自明。今有邪人，詡己多知，豈知此知實邪？名邪？
知之有實，非帝何若！
今有以知謗籙，是徒知表名也；有以情詆帝，是不達天性也。
何知佞以為實，斬性以為美，豈帝神之造哉？匪也，惟民能自惡也。
世已奈何，吾知歸輟，帝籙之行，自予欽誠。
及畢，遂滑然升騰，九神從之，莫有知其所向也。
歲暨萬千，惟今之世，帝籙自營於小紅帽恰恰，此名非名，同也。
君子聞乃呼真精出：目且寅蘇阿苦悉，
唵訶握鼻娑淤馱，媧摩恩忒拏喇哪，
巫彌瑁無如來囉，薩伽酉阿疋梨缽，
沙呢速扇嘿提怖，紇曩多佉衍齁佗，
唵沒羯夭果懦尹。
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