#2365 留言者: 大唐布衣 [2002-11-05 14:29:30]
主題：關於五行理論的一些理解，望朱先生指正
在下曾在此網向朱先生請教過易經的學習，得到朱先生的指點，朱先生亦曾著作中提到他學習易經是以物理學為參照，因為在下物理學修為不足，便擬從數學入手，把易經跟數學聯繫起來學習，以便對照，印證，也曾打算構造易經的數學模型，用數量的增減關係來表達易經的概念，也好編製程序通過電腦印證，便依朱先生所言循序漸進地學習，思考。
近日在思考五行理論時，才發現僅僅一個五行生剋的模型就蘊藏玄機無數，今天看到上則朱先生對生機結構的描述，心中似有所感，寫出在下理解到的五行理論，希望能得到朱先生的指教。
1，五行生剋模型是一個非線性模型，我們的現實世界是一個非線性的世界，因此五行模型可以最客觀地描述現實世界的宇宙萬物。
2，西方人發展起來的數學是一種線性科學（雖然其中也有非線性理論的描述，但它只是一種近似的非線性），建立在這種數學基礎上的所有其他學科其本質都是試圖用線性來描述非線性，所以西方的科學理論僅僅是對現實世界的一種簡化描述。（離散數學例外）
3，非線性系統不能用精確的數量（因為數本身是線性的，比如10進制數從1到9有先後的順序）來表示，只能用相對的觀念與影響範圍的優先級別來表示，比如五行理論中五個基本量之間的影響只能用生剋（相對觀念），以及不同情況下生剋力量的大小（優先級別）來表示，而不能賦予它們精確的數值。
3，近年來發展起來的非線性理論，其本質仍然是線性的，因為它裡面有精確的數量關係，它是用精確的數量變化來反映非線性的，而數本身是一種線性結構，所以這樣的非線性理論是一種不完全的非線性理論，這也是洛倫茲所言的“天氣不可預測”的真正原因，因為真實世界裡天氣的各個基本量，比如溫度，濕度都無法百分之百的數字化，用精確的數量來表達它們只能是衣不完採的近似，這樣得到的是一個簡化的天氣模型，所以無法用它來預測天氣。最典型的例子就是原聲音樂跟數字化音樂CD的差異，原聲音樂可以無限微分，而CD只能微分到取樣精度。所以洛倫茲的觀點꜊騝チT的說法應該是：用線性數量化的非線性天氣模型無法真實地反映真正的天氣。
4，中醫就是非線性理論應用到實踐的一個例子，因為中醫是以五行這個非線性模型為根本理論的，因此中醫無法用精確的數學模型來表達，讓普通人感覺玄之又玄。
5，易經與五行相同，也是一種非線性理論，用來描述客觀世界，但是易經因為考慮到人的認知極限（易經64卦細分到6個爻位，其實可以繼續細分下去，不過用6爻已經可以很好地描述我們生存的宇宙萬物了，沒必要再細分下去），所以易經既包括線性理論，也包括非線性理論，用易經運算可以得到運算精度範圍內的精確數字，用易經的術語來講就是象與數的分別。
6，在易經五行理論影響下的中國人，發展出中庸之道的儒家思想跟無為之為的道家思想，這些都是以整體系統的平衡來衡量得失，而非以一時一地的得失來衡量，比如五行系統是一個動態平衡的系統，其中包含用來象徵不同關係的五種基本因素：利我，害我，我利，我害以及我，人在其中只處其一，若過分追求我的強大，則可能會破壞整個大系統的平衡，最終結果可能是事與願違，所以最好的結果不是其中一項獨大，而是各個方面協調發展，對應到處理人事，就形成了儒家的中庸思想：執中。
7，昔者言神仙“跳出三界外，不在五行中”，後句不在五行中是指神仙沒有私心，因人有了私心，就有了我的概念，有了我，就有利我，害我，我利，我害的分別，於是就有了五行，神仙完全沒有私心，所以沒有這些分別，也就不受五行的牽引。
不知以上所悟所言，方向是否正確？請朱先生指正。
回應：
完全正確！
１，須注意者，五行模型只是宇宙真實中，一個平衡的系統。
２，線性數學如果再加「數系」觀念，等於又增加了「一維（每一維必須用相關的概念象徵展開，另加定向、定量）」，已經接近非線性模式，老朽稱之為「讖諱數學」。
３，讖諱數學尚待國人努力，其中「玄機奧妙」，必須全力以赴，突破萬難也。
４，中醫是一標準的「人體生態系統」，五行既明，再根據「智理、生理、心理」的「表象、徵兆、調治」，形成另一「生機結構」矣！
５，易經尚涉及二數系：陰陽；三數系：三才；四數系：方位；五數系：五行；六數系：六爻；七數系：疑係前次網友所問「震卦與乾卦同起於子位」之因（震行七）。八數系：八卦。此外尚有天干地支，複雜萬端，排列組合已接近無窮。
６，君得古儒之心矣！
７，正確！不入五行，即無三界（天地人），是另一境界矣！
足證中華文化將更上層樓矣！勉之！
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