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城市大學劍道學會
對於宮本武藏，是無須廢話介紹了吧：戰國末·江戶初期的劍客、日本最強的武士、
二天一流的開山祖師。但對於他的生涯，讀者朋友們知道多少呢?
1585年村，在美作國宮本村，劍術家新免無二齋的兒子降生，他就是新免武藏，即日
後大大有名的官本武藏。
武藏年少時便有著超人的力量，能將村裏最重的大漢或耕牛摔出去。而他自13歲時的
第一次比劍獲勝，一生中大小酗余戰從未有敗績，更說明他不僅有著過人的武藝，還是一
位深通戰術的兵法家一一只懂得武功的人，不會得到這樣的成績。
其實，青年時的武藏，曾參與過著名的關原合戰：是作為字喜多軍中的一兵普通兵士
。當然，豐臣軍兵敗，武藏也因此無功而返，從那時候，開始了他的流浪修行生涯。
首先在京都，戰勝吉岡清十郎，然後於奈良力克寶藏院，以後，江戶的夢想權之介、
伊賀的六戶梅軒、以及在京都的吉岡一門，相繼敗在武藏的劍下。至1612年，在嚴流島決
鬥中斬殺天下聞名的佐佐木小歡郎，使武藏的名望達到頂峰。
1634年，在小倉會見小笠原忠真，去後於島原之亂出陣，擔任監軍。
1640年，出仕熊本的細川家，1641年，提出兵報三十五條。
1645年去世，遺下著名的《五輪書》。
五輪書
作者： 宮本武藏，生於1584年，死於1645年。
日本寬永二十年（1643年）隱居在九洲肥後的岩戶山中，將自己畢生對劍道感悟寫成五
輪書，全書分“地”.“水”.“火”.“.“風”.“空”五卷。
地之卷： 是劍道劍法的大概描述，描述了他“二天一流”劍法的選用；修煉的心理描
述。
水之卷： 將劍道技術詳細分類並加以說明。
火之卷： 描寫自己與強手對決之經歷，除了劍道的技法之外，還從戰術方面加以說明。
風之卷： 評述其他劍道流派的技法，並與自己的劍道加一比較，衡量彼此的優劣得失之
道理。
空之卷： 即“萬里一空”的意思，道出了劍道家“悟空”的心境。武藏按現世的觀點解
釋“空”，將“空”斷言為不迷之心，人世間的大道為萬物皆空。
第一章－地篇
（學習劍法應有的心理架勢） 偏於劍術之利，豈能窺劍術之秘乎？ 喜兵法者鮮矣。
治而不忘亂，國之本也。 武士務必文武皆精，始稱合乎「武士之道」。 武士應視死如歸
，而後始稱武士也。 兼具萬事之用，始有劍法實際之用。 賣弄似懂非懂的劍技，無異自
掘墳墓。 人之維生有四路：士、農、工、商。 劍法有如木匠之技藝，兩者至為相似。
觀其人而善於使用，則手腕盡展矣！ 木匠之用具，務必恒保其利，時時磨快、擦亮之要。
既有雙刀何不用雙刀？武器盡出，勝算大矣。 以「二天一流」劍法而言，敵一人與萬人
其理雷同。 所知至多，以此磨練、辟新境。
隨身之武器，理應長處盡展。 諸般武藝皆有特定之拍節，不可違也。 習我劍法者，
一：邪惡之心不可有。 二：務必鍛 其身，盡展能力。 三：務必戒除修練之障礙。
四：務必體認千行百業之要諦。 五：務必認清物事之得失。 六：務必具有眼力、鑒別
力。 七：務必敏察防範視界外之敵人。 八：莫做無謂、無用之事。
第二章－水篇
(「二天一流」劍法秘技) 握劍而起，心必如常，勿有起伏。 「我執」與「慢心」乃
劍士之大忌。 能不受世人之騙，方為拔尖劍士。 劍法之姿勢，應與日常化姿勢合一。
目之所視，亦大亦廣，始為得宜。 視遠為近，視近為遠，乃劍道之技也。 勿動眼珠而觀
雙〔月 〕，至為重要。 慎於握劍站立之時。 固定不靈，是為僵手；反之，稱之靈手。
腳法或有大小快速之別，唯以如同行路。 只腳而動，乃腳法中之大忌，勿犯為妙。 勿
拘於比鬥之架勢，只許一意砍倒強敵。 揮劈之時，務必手肘盡展，強勁一擊。 刀法有五
，熟於此道，即能盡悉敵人之刀法。
架勢因物件、場合而變，切勿拘於一型貽失勝利時機。 趁敵人尚在猶豫不決時，迅
捷劈砍，一擊取勝。 故裝欲砍，趁敵人鬆懈時，速攻致勝。 萬念俱空，是攻敵之一大秘
訣。 舉刀連打，痛擊敵人任何部位，使其慘敗。 出刀接架，必以刺敵雙眼之勢，反客為
主。 以一敵百而求勝，謂之「多敵劍法」。 九層之台，起於累土；千里之行，始於足下
。
第三章－火篇 （拔刀相鬥時的劍技）
手巧，雕蟲小技也，豈能賴以搏命耶？ 運用場所之利，以求最後之勝機。 搶人先機
有三要。交鋒之時務必活用於先。 欲使敵人受挫，應予當頭棒喝，使其無法回頭。 預知
敵人之盛衰，至關重要。 不予敵人可乘之機，搶先踩踏而勝。 敵人清象已現時，務必乘
機而入。 故作強攻狀，親其反應，察其意圖。 使其恐懼而生畏念，乘機取利而獲勝。
以糾纏之法取利，能從容致勝。 逼敵人於惑亂、驚惶之境，即可輕易獲勝。 敵人之弱點
務必洞悉，而後趁勢徹底壓垮。 敵人以為是山，實則是海；敵人以為是海，實則是山；
此謂出人意表。
糾結難分時，務必改弦易轍，尋出新徑取勝。 我為將領，敵為兵卒；如手使臂，囊
中探物。 無刀不能勝敵，無須為手無劍而憂。 無可憾動如巨 ，則所向披靡。
第四章－風篇．空篇 （與其他劍派比較）
使用長劍並無不可，但是莫有喜用長劍的偏頗之心。 欲以短劍取利致勝，實非劍道
之正理。 以心觀敵，則勝券在握；以眼觀敵，則迷疑而敗。 求快之心，劍法所忌。悠
悠然可也。 迷疑、惑擾一掃而空，乃為真實之空靈境界。
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