資料摘錄於 : 文化視窗第39/2002/3 編者的話
http://www.ceformosa.org.tw/基金會/books/文化視窗/2002-03文化視窗39期/A-e.htm
2050台灣奧德賽
編者的話 文／林裕豐
對我而言，今年春節最值得回味的一件事， 莫過於看了一部黑白電影－日本導演黑
澤明的「七武士」。
電影的背景是日本的戰國時代，原本已是貧困不堪的農民，卻又遭逢盜匪的劫掠，百般無
奈，只好向外求助武士幫忙。但是經濟拮据的農村，那有餘糧聘僱社會階級高於農民的武
士，幾經波折，還好終於遇上不計名利報酬的七位武士，其中尚有一位是冒充武士階級的
農民子弟。在農民與武士的相處中，黑澤明描述了兩個階級之間的距離與不信任，還有少
數農民為了私利，破壞團結，不肯共禦盜匪的人性弱點。劇尾，團結一致的農民，在武士
的帶領之下，共同打敗盜匪。當然，武士與農民的傷亡，是必然付出的慘痛代價。最後，
農民給殉難武士的紀念，就是墳上插著幾把武士刀，然後繼續地播種、插秧、耕田、感謝
大地的賜予。
不知怎麼地，在觀影過程中，我腦中一直聯想到社區總體營造精神與替代役男下社區
後的工作狀況，彷彿役男就像那群武士一樣，為了理念，不懼犧牲，奮戰到底，令人不禁
擊櫛讚賞。
從八十三年文建會推出社區總體營造規劃，促使地方和社區重新恢復活力與生機，重
建家園。到今日，又已培訓出三梯次、二百七十五名社造替代役男，分發至十六個縣市文
化局，作為捍衛鄉土的種籽部隊。本期文化視窗便以替代役男的工作狀況為專題，詳細介
紹這批種籽部隊的繁殖與衍生，當然還得介紹替代役的推手－林文財的專訪，與王本壯的
觀察檢討報告－他們正在寫歷史。
黑澤明的「七武士」完成於1954年，至今看來仍然深具全球價值與意義，當年威尼斯
影展對於電影的評價是：如果一位電影導演滿足於拍攝那種群馬奔騰的美，也是可以的，
可是那樣就太膚淺了，《七武士》的鏡頭始終是對準那些騎馬的人，因為任何人都知道，
電影畢竟是為了表現人，而不是為了表現馬。
陳郁秀主委的「2050願景台灣」，計畫在100個地點中，深植六項主要的文化藝術內
涵，重點即是為了國家的總體文化環境空間發展。如同主委所言：以藝術文化做根，以我
們的歷史文化做為背景，對於未來的生活環境，未來整體台灣的發展能有所願景。本期特
邀2050年願景鹿港、2050年願景高雄、2050年願景北投，一起來共襄盛舉。
在1990年的奧斯卡頒獎典禮上，史匹柏與盧卡斯把終身成就獎頒給了黑澤明，介紹詞
中表示：不管黑澤明從西方借了什麼，他都十倍奉還了。
本期的地方拼館－基隆，是台灣與西方接觸的一個起點，先後有西班牙、荷蘭、日本
等外國勢力爭相停留，因為基隆是個天然美麗的山城港市。可是，在地人似乎不太珍惜自
己的優越環境，或者是說，短視近利的人是無法看見更遠的未來。還好，雞籠文史協進會
將此危機視為轉機，正在試圖結合社區資源，振興觀光產業，為基隆開創另一個產業的春
天－「觀光造市，文化造產」。我們確信，五十年內，基隆肯定會比美國西岸加州城市，
為台灣帶來更多的觀光收益。
如同電影七武士最後的結論一般，最終的勝利必定是落在，那些願意為大地、家園、
鄉土貢獻犧牲的人身上，人類的歷史才能因此永續發展。
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