搖滾音樂中的社會運動意識 企劃書
一 ─ 活動主旨 ─
你不需要氣象員來告訴你風往哪個方向吹──美國民謠搖滾詩人巴布迪倫的
名句，亦是美國六零年代青年社會運動後期激進組織《氣象人黨》名字的由來。
綜觀搖滾音樂四十多年來的歷史，經歷了喧囂的六零，許多樂手吸收了來自傳統
民謠圈內對於社會批判的投注觀點，而在作品中輕易的流洩著反叛／內省的思考
軌跡。
由新港音樂節的反戰之聲開始，以至於後來的 Billy Bragg、Paul Weller
等人，到各個音樂圈內的樂手，流行音樂不再只是單純的爽的概念，而延伸到對
於傳統／文化／政治／經濟／性別／社運的觀察與記錄，歌曲不再是寫於摩天高
樓的辦公室裡，而是與聽眾同樣面對一個如此真實的世界，記下自身的想法與才
華。
而在台灣的音樂工業體系下，十年前曾經出現了諸如黑名單工作室這樣的音
樂團體，水晶唱片公司的推動，產生了許多我們今天仍然記得的歌曲，像是《民
主阿草》、《抓狂歌》，十年的經濟與社會變動，兩千年的主流唱片公司仍然生
產著無關痛癢的憂傷情歌，我們卻在去年的台灣音樂唱片裡看到一個令人期待甚
至動容的名字。
前觀子音樂坑成員組成的交工樂隊，長期參與美濃反水庫運動的過程，運用
客家傳統八音、山歌元素，所作出的「我等就來唱山歌」專輯，雖然是獨立發行
的方式，卻在台灣音樂界／藝文圈／社會運動界獲得極高的評價，包括網路音樂
界著名的和泥派與綠卡度兩份年終榜都評為去年台灣本地最佳專輯。對於音樂作
為反抗形式與社會運動連結的可能，我們可以有怎樣的思考？
這次的研習活動，普普音樂社邀請了來自美濃鎮的交工樂隊主要創作者林生
祥先生，藉 由豐富的記錄片資料以及當事人的想法來探討下面的議題：
１內容上扣結運動綱領與運動的社會條件與心理現實。
２形式上呼應運動人民的音樂語言與傳統。
３美學上能與各種主流音樂形式抗衡。
４生產過程中帶出社會意義及有機、辯證的運動集體機制。
二 ─ 邀請者介紹 ─
林生祥（交工樂隊主唱）
一九九八年三月，應台北跨界文教基金會的邀請，我擔任「亞洲的吶喊３」
開幕表演的角色，並與亞洲各國表演者作音樂上的交流。那時我與三個同好組了
個「觀子音樂坑」樂團。觀子成立了六年來，我們在商品音樂導向的音樂工業大
環境中，找尋音樂創作的出路。在這一段時間，觀子除了持續累積創作的能量外
，還試圖思考及發展我們在音樂創作上的主體性。然而，一九九八年三月以後，
觀子的發展出現了極重要的變化。
觀子團員在音樂技巧上的養成與音樂觀念上的訓練，大部分來自西方搖滾樂
的影響，所以在樂器的使用上，也很自然地使用吉他、電貝斯、爵士鼓、鍵盤等
樂器，形式上呼應西方搖滾的基本配備。然而，這樣的音樂表現形式，在一九九
八年三月擔任跨界文教基金會的開幕表演，並與亞洲各國表演者做過音樂交流後
，產生了極大的刺激與反省。
巡迴結束後，吉他手小虎即將入伍當兵，而我自己則思考創作必須更緊密地
扣結社會的現實；我發現我在安靜的淡水大屯山下，越來越沒有辦法在隔絕人群
與社會現實的生活中，創作更具深度與廣度的音樂。於是我打包行李，在一九九
八年的九月回到美濃；觀子音樂坑也在這時候宣佈解散，。
回到美濃，我隨即加入美濃愛鄉協進會（以下簡稱「愛鄉會」）反水庫運動
的相關工作，並且與愛鄉會的朋友，共同討論音樂作為反抗的美學，與社會運動
連結的可能性，也逐漸訂出反水庫運動音樂製作的時間表，並開始逐步實踐。
我們拜訪了美濃當地客家山歌、八音音樂的藝人，隨後開辦客家八音班，並
且與美濃鄉親一同學習。我們從過去欣賞聆聽傳統音樂，進入到實際操作的階段
，並對客家八音的音樂特性及其社會意涵，做更深入的研究。而愛鄉會總幹事鍾
永豐，以愛鄉會多年來在美濃所做的社會調查與參與為基礎，逐步提出音樂專輯
製作的內容架構，並透過集體討論形成共識。也在同時，我們前往恆春拜訪陳達
所代表的恆春民謠傳統，與當地的民謠藝人做音樂交流，學習月琴彈奏方式，並
觀察及討論陳達吟唱社會史詩的族群與歷史背景。在經過三百多小時的錄音之後
，這張反水庫音樂終於完成。
在音樂製作的過程中，由於鄉親的加入與幫助，呼應美濃菸農為支應勞動力
與生產條件不足所發展出的勞動力交換方式–「交工」，我們把這支音樂隊伍定
名為「交工樂隊」。我們也自我期許將運動與文化相互串連，而把申請成立的出
版社定名為「串聯有聲出版社」。四月十六日，我們邀集了音樂界、學界、社運
界的朋友，在台北客家文化會館，正式發表這張「我等就來唱山歌–美濃反水庫
運動音樂紀實」專輯。
在這場持續進行的反水庫運動中，我反覆地找尋生命的解答與問題，我試圖以
在運動中開展的視野，來開展音樂的格局，也試圖用音樂扣節社會現實，並組織
成具有美學價值的表現形式。我們出版音樂，以提供我們在反水庫運動中及文化
再生產工作中所必需的物質條件，我們期待更多人與我們「交工」，串聯在一起
，開展社會與文化進步的可能。
（節錄：全文刊載於 http://www.south.nsysu.edu.tw/leb/new_page_24.htm）
三 ─ 活動時間與地點 ─
三月九日晚上六時半至九時，台灣大學視聽館一零五教室。
四 ─ 參加人數 ─
社員二十人，非社員二十至二十五人。
五 ─ 活動內容 ─
由國內音樂圈中著名的交工樂隊主唱／詞曲創作者林生祥先生，在演講與記
錄片資料輔助下，帶領一場關於音樂文化美學與社會運動的討論。
研習討論議題：
１內容上扣結運動綱領與運動的社會條件與心理現實。
２形式上呼應運動人民的音樂語言與傳統。
３美學上能與各種主流音樂形式抗衡。
４生產過程中帶出社會意義及有機、辯證的運動集體機制。
指定閱讀／聆聽書目：
搖滾樂社會學 第九至十一章（Simon Frith，萬象圖書，1993）
黑名單工作室 《抓狂歌》專輯
交工樂隊 《我等就來唱山歌》專輯
延伸閱讀／聆聽書目：
觀子音樂坑 《遊蕩美麗島》專輯
觀子音樂坑 《過庄尋柳》專輯
相關課程資訊：
台灣經濟社會發展史（社會所／柯志明）
政治社會學上下（政治系政論組／吳玉山）
文化、社會與全球變遷（社會系／汪宏倫）
人文思想與現代社會 （通識課程／洪鎌德）
紀錄與出版：
由社上將研習會以DM錄音設備全程錄音紀錄（普普音樂社錄音資料編號200001至200002）
並以文字形式紀錄於四月初出版的普普社刊上。
六 ─ 預算經費 ─
場地費用：350元
宣傳費用：250元
邀請人事費用：2500元
講義印製費用：1000元
錄音資料與轉為文字稿費用：500元。
共計：4500元
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皋蘭被徑兮 斯路漸 湛湛江水兮 上有楓
目極千里兮 傷春心 魂兮歸來 哀江南
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