作者: Jouhan (Jouhan)
標題: 李喬‧延伸閱讀
時間: Mon Jun 11 03:17:09 2001
附錄：李喬主要長篇著作說明
寒夜三部曲
寒夜 1977年6月起稿，1979年12月完成。
荒村 1979年7月起稿，1981年2月完成。
孤燈 1978年2月起稿，1979年3月完成。
三部曲以台灣淪日五十年為經，家族三代生活為緯，架構出殖民下台灣人
的苦難與反抗圖像。或者可以說，寒夜三部曲以殖民、苦難和反抗定義了台灣人
的原型。李喬曾自述寫作過程中精神恍惚而近乎超自然的經驗，中夜下筆，如有
神鬼引領，這正透露出他宗教虔信般的寫作態度。他把這部作品「獻給終生苦難
的我父我母，以及那個時代的英雄和平凡的眾人百姓。」
埋冤，一九四七，埋冤 1995年10月初版
二二八事件是台灣歷史的鉅大傷痕，而＜埋冤，一九四七，埋冤＞則是這
道傷痕的昇華。這部作品以書中主人翁和台灣兩者的自我發現，連結出台灣主體
的精神呈現。李喬在自序中說，寫完寒夜三部曲後，「對歷史的責任與使命感轉
化為虔敬的心願，壓迫著我以有限的餘生面對千古沉冤……二二八事件為題材的
創作，竟形成我對台灣難了的債」。歷史學家李永熾則評論道：「如果說結義西來
庵和寒夜三部曲是日據時代台灣史的心靈呈現，那麼埋冤就是戰後台灣史的心靈
呈現了……」
結義西來庵 1977年10月初版
這是李喬的第一部歷史長篇小說，透過大量歷史材料的消化和田野調查工
作，為台灣抗日史上規模最大而最為慘烈的偉大革命---礁叭年事件譜下召魂般的
史詩。若說台灣人從礁叭年的死難反抗走向反殖民的近代建構之路，而李喬則從
這部小說開始，走入一段漫長而沉重的文學生命之路，從＜結義西來庵＞＜寒夜
＞到三部曲，從＜寒夜＞三部曲到＜埋冤，一九四七，埋冤＞，他個人幾乎獨力
完成了近代以來台灣人的精神史。
情天無恨---白蛇新傳 1983年9月初版
從超越的層面觀看、包容和撫平有限的人間世，在李喬不同型態的作品中
往往可見。＜情天無恨＞全面集中在處理有限世界與超越面的辯證，一方面嚴厲
批判了傳統白蛇傳所代表的殘酷偽善的封建秩序，另一方面更是李喬個人在宗
教、神學上的勇猛探險與開拓。
甄鑄m霞的春天 1985年10月初版
「反抗」是李喬文學中重要的主題，對李喬而言，是「反抗」標示了自我
的證成。＜藍彩霞的春天＞處理了「性」作為社會關係過程中的反抗，從性、感
官和性別的支配與自覺過程，藍彩霞反抗了親子的封建倫理，反抗了階級的社會
支配，也反抗了自我支配的宿命意識。李喬在這裡展現了佛教式的悲憫，而他的
悲憫不在於對弱勢者或女性的同情，而在於對「反抗」的不死的信心和祈願。
評論文集與文化理論建構
台灣人的醜陋面---台灣人的自我檢討 1988年台灣版一刷
台灣運動的文化困局與轉機 1998年11月初版
文化心燈---李喬文化評論選粹 2000年10月初版
李喬的文學從反抗的辯證中為主體的自由開闢荊棘，批判色彩誠是濃厚的；
但他無法自己於此，更致力於價值的的追尋與建構。
而在他的評論文章和文化理論中，「本土」誠然是再三被強調的主題，但毋寧說，
人的心靈與真實土地的結合，從而實現主體的自由，才是他普遍而終極的關懷。
指導單位：行政院文化建設委員會、行政院客家委員會籌備處、財團法人二二八
事件紀念基金會、台北市民政局、苗栗縣文化局
主辦：財團法人文學台灣基金會
協辦：台灣大學語言研究所、濁水溪文教基金會、台灣大學客家社
承辦：台灣大學台灣文學社、開典文化工作室、苗栗新故鄉協會