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標題: ◇ [人本的思考] 史英老師在人本雜記上的一篇文章
時間: Thu Nov 14 10:55:52 2002
作者: nies (星雨夢幻團隊 working!!) 看板: NTUStar_rain
標題: [人本的思考] 史英老師在人本雜記上的一篇文章
時間: Wed Aug 30 22:24:20 2000
最近服規們在開討論會的時候常常會問到
「那人本的想法是如何」
而參加過一期森林育 的立恆 想當然而就是那個說明的人
可是我總覺得自己講得 其實是有很多不足的地方
難以窺其中心思想 --放手讓小孩子去「體驗」（我自已覺得的啦）
（在安全的範圍內的喔）
post在星雨只是提供大家看看另一種幫助小朋友的人
他們是如何思考 (只是單純如此而已 別想太多喔)
服規們也討論過
其實 我們的小朋友是和他們的是相當不同的
所以 此篇文章 是立恆個人用來補充自己說明的不足而此
並無它意
以下post 一篇史老師的文篇
我覺得他說的比較清楚
【人本文摘】伊甸園之外--論兒童的心智解放 (上)
是出了伊甸園之後，人才脫離了最高的掌控者，開始成為真正的他自
己。兒童，做為人的初始，終於要從伊甸園裡被解放出來！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－→文‧史英
伊甸園的故事，充滿了各種象徵與隱喻；其中最發人深省的，也許要
算是那「苦惱的根源」：人本來是無知無識的，因而長年累月地過著
幸福美滿的生活；自從有了是非之心，以前的好日子，也就從此過完
了。
將這故事套用在兒童身上，則尤為驚人，因為我們無形中就變成了蛇
：兒童本來是無憂無慮的上帝的寵兒，而我們處心積慮的「教育」他
，豈不是要把他趕出伊甸園？至今為止的知識與文明，到底，如卡爾
‧ 波普所說的，是「通往解放的途徑」？還是即將加諸兒童身上的枷
‧ 鎖？（見Carl R.Popper 著《通過知識獲得解放》結構群譯本）
‧
‧ 這使得「兒童解放」這個議題，和例如「動物解放」比起來，增加了
‧ 額外的複雜度，因為涉及人的獨特的「心智發展」：我們的麻煩，是
‧ 與生俱來的；或者說，自從老祖先吃了那顆該死的蘋果之後，就已經
‧ 注定了我們「心思縈繞、智殫慮竭」的命運，倒也不待談論「解放」
‧ ，才發生﹁心智」的問題。
‧
‧ 這麼一來，不談兒童的心智，其實就難以談論兒童，或者表面上談的
‧ 是兒童，但一不留神，就談到另一種我們不甚了解的生物去。換言之
‧ ，兒童解放的問題，勢不能免的就必須是兒童的心智解放的問題。
‧
‧ 一、兒童的心智何以需要解放？
‧
‧ 「兒童心智解放」這個提法，看起來有些怪異；我們會想，兒童的心
‧ 智，不是最自由、最奔放、最「渾然天成」的嗎？因為他還沒有經過
‧ 「文明」的洗禮，還不曾接受「知識」的綑綁；我們會想，如果任何
‧ 人的心智需要解放，難道不是那些早經「馴化」了的成人，才應該首
‧ 先被放在榜單上？
‧
‧ 然而，孤島上的奴隸，無需圍牆；汪洋中的泳者，豈能遠航？後者之
‧ 等待「解」救，前者之渴望釋「放」，二者之必須儘早從「水困」中
‧ 獲得「解放」，絕不因為沒有具體的壓制或侵犯或加害者，而喪失其
‧ 急迫性。
‧
‧ 兒童「被降生」到這世上來，相對於他的「智」慧，這世界不過是一
‧ 座孤島，因為望不見出路；兒童掙扎求活、奮力長大，在他的「心」
‧ 像之中，這世界無異於一片汪洋，因為危機四伏、浪高風大，處處潛
‧ 藏著生死的威脅。兒童「心智」之需要解放，也絕不因為他「未經世
‧ 事」、或渾然天成，而變為虛妄。
‧
‧ 一般而言，在「解放」的思考中，我們有兩個關切點：一是關於現狀
‧ ，我們把目光集中「桎梏」上；一是關於源頭，我們總是追問「孰令
‧ 致之？」。對於兒童的心智而言，至少在最開始的時候，這兩者都是
‧ 不存在的；然而，免除了這兩者的「伊甸園」，反而是一種更為徹底
‧ 的「困境」。
‧
‧ 如果容許再用一次比喻，我們可以假想面對一台剛剛出廠的電腦，它
‧ 所極需的「解放」，並不僅僅是打開紙箱，解開包裝，更重要的反而
‧ 是，儘快的接上電源，輸入開機程式，並發揮它所潛藏的能量。
‧
‧ 兒童是一個蘊藏無限可能的、由大自然所應允的、讓人不能不由衷感
‧ 嘆的「許諾」；然而，這個許諾的內容，正如那句流行語中所說的，
‧ 只是一個不清不楚的「（許給你的）未來」，而並非任何現成的美景
‧ ：正是為了他的「未來」的多樣性，他才不能有一個「既定」的未來
‧ ；正是為了保有一個「不特定」的未來，兒童才必須首先降生在「伊
‧ 甸園」這個更徹底的「困境」之中！
‧
‧ 所以，兒童解放，也就是要把兒童從「心智的伊甸園」中，解放出來
‧ ！
‧
‧ 二、兒童心智解放意謂著什麼？
‧
‧ 然而，「把兒童從心智的伊甸園裡解放出來」，到底是什意思呢？
‧
‧ 早些年的想法，特別是傳統經驗主義的觀點，是認為兒童的心智好比
‧ 一張白紙，等待著後天教化的彩繪；在這樣的基礎上，依著前面的思
‧ 路，兒童心智解放就等同於「兒童教育」。這麼一來，立即的問題就
‧ 是，你怎麼知道兒童「需要」這種或那種的教育呢？你怎麼知道兒童
‧ 在「等待」你的或任何人的彩繪呢？你怎麼知道做為一張白紙，它不
‧ 是更樂於保持它既有的空白呢？
‧
‧ 換言之，誰也不能確定兒童是不是真的願意從伊甸園中被解放出來；
‧ 這樣，我們就回到原點：難道伊甸園不是更幸福美滿的所在嗎？
‧ 但近些年來的研究發現，兒童的心智完全不像一張白紙，而是一個更
‧ 積極、更主動的「渴求者」，渴求認識並參與這個世界。讓我們先看
‧ 一個「神經生理學」（這是研究心智的基礎）上的例子，發生在這個
‧ 義大利男孩身上的悲劇，曾給研究者極大的啟發：
‧
‧ 男孩在六歲的時候，單眼失明了，眼科醫師找不到任何病因，因為眼
‧ 睛是完全正常的；後來才發現，在嬰兒期，這隻眼睛曾經輕微感染而
‧ 用繃帶包紮過兩個星期，這種治療對年長者並不會造成影響，但在剛
‧ 出生階段，卻足以阻斷視神經和腦部建立聯繄。
‧
‧ 換言之，這個男孩並不是「看不見」，而是看見了卻不能理解（無法
‧ 將視訊送入腦部處理）。（見S.A.Greenfield著:《The Human Brain》
‧ 「天下文化」譯本）
‧
‧ 這就表示，即使在生理的層次上，兒童也是一個渴求者；他的眼睛期
‧ 待著色彩與光影，以便完成做為一隻眼睛的使命。不讓眼睛看，它就
‧ 不能看了；那麼，不讓小孩說話，他還能說話嗎？更嚴重的是，如果
‧ 不讓小孩想，或剝奪了很多想事情的機會，那麼，他以後還能「思考
‧ 」嗎？
‧
‧ 關於「思考」，至今的研究還所知有限；但對於和思考緊密關聯著的
‧ 語言，已經有了非常多的證據，顯示那絕不是單單靠著模仿就能得來
‧ ，如果嬰兒的腦中不是已經備準好各種發展語言的基本機制的話。
‧
‧ 單單就「模仿」這一項基本能力來說，也遠比我們想像中複雜。研究
‧ 發現，三個月大的嬰兒，可以模仿大人臉部的表情，例如吐舌頭，或
‧ 做鬼臉；這也許沒有什麼稀奇，但奇怪的是，這個時期的嬰兒，卻不
‧ 能模仿手腳的動作(Abravanel,E. & Sigafoos ,A.D.(1984) Exploring
‧ the presence of imitation during early infancy,Child Development)。
‧
‧ 嬰兒從來沒有看過自己的舌或臉，他怎麼知道要模仿的是臉上哪一個
‧ 部位的動作；反過來說，他能很清楚的看到自己的臂或腿，但卻不能
‧ 做臂和腿的模仿。這當然暗示了：嬰兒對自己的臉部器官有一種先天
‧ 上的「知覺」，而且可以覺知對方的舌頭就相當於自己的舌頭！
(續待)
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