心意六合拳譜‧六合十大要序
一曰「三節」
舉一身而論之，則「手肘為梢節。腰腹為中節，腿足為根節」。然分
而言之，則「三節」之中，亦各有「三節」也。如手為梢節之梢節，
肘為梢節之中節，肩為梢節之根節，此梢節之「三節」也。頭為中節
之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節，此根節之「三節」也。
總之，不外乎起、隨、追而已。蓋梢節起，中節隨，根節追之，庶不
致有長短曲直，參差俯仰之病，此「三節」之則，所以貴明也。
（註：此三節理論為「梢節起，中節隨，根節追」，與形意拳「七順
」中「肩催肘，肘不逆肩；肘催手，手不逆肘；手催指，指不逆手；
腰催胯，胯不逆腰；胯催膝，膝不逆胯；膝催足，足不逆膝」的理論
並不相符，學者應予注意）
二曰「四梢」
「四梢」者：「髮為血梢，甲為筋，牙為骨梢，舌為肉梢」。必使其
髮欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷筋，舌欲摧齒。心一顫而四者皆至。「
四梢」齊，而內勁出矣。蓋氣從丹田而生，如虎之狠，如龍之驚，氣
發而為聲，聲隨手落，一枝動，百枝搖，則四梢齊，而內勁無不出矣
。
（註：在此，「甲」為指甲，他版亦有做「指」者）
三曰「五行」
「五行」者，「金、木、水、火，土」是也。內對人之五臟，外應人
之五官。心屬火，心動勇氣生；肝屬木，肝動火焰沖；脾屬土，脾動
大力攻；肺屬金，肺動沈雷聲；腎屬水，腎動快如風。此五行真如五
道關，無人把守自遮攔，此真確論也。其所當知者，如手心通心屬火
，鼻尖肺屬金，火到金化，自然之理也，餘可類推。天地交合，雲蔽
日月，武藝相爭，先閉「五行」。又曰：四兩可以撥千百斤，閉已之
「五行」，即以克人之「五行」，此與「四梢」法相參。
（註：本版火木兩行為「心動勇氣生」、「肝動火焰沖」；他版則於
心、肝之描述為「心動火焰生」、「肝動急如箭」，若從五行配置來
說，應以後者為正確）
四曰「身法」
身有八法：「起、落、進、退、反、側、收、縱」而已。夫起落者，
起為橫，落為順也。進退者，進步低，退步高也。反側者，反身顧後
，側身顧左右也。收縱者，收如伏貓，縱如放虎也。大抵以中平為宜
，以正直為妙，與「三節」法相合，此又不可不知也。
五曰「步法」
「步法」者：「寸、墊、過、快、踐」也。如二三尺遠，則用寸步，
寸步一步可到也，若四五尺遠，則用墊步，必墊一步方能到也。若過
身大力強者，則用過步，即進前腳，急過後腿。所謂步起在人，落過
於人也。如有一丈八尺遠，則用快步。快步者，起前腳而帶後腳，平
飛而去。踐步者，並非跳躍而往也，此馬奔虎竄之意也。非藝成者，
不可輕用，惟遠不發腳而已。如遇人多，或有器械，即連腿帶腳並踐
而上，時前腳帶後腳，如鷂子鑽林、燕子取水，所謂踩腳而起之說也
。學者隨便用之，習之純熟，用之無心，方盡其妙也。
（註：亦有作「寸、墊、翦、快」四步者）
六曰「手法」、「足法」
「手法」者：「出、領、起、截」也。當胸直出者，謂之出手，勁稍
發，有起有落，曲而非曲，直而非直謂之起手。勁稍發，起而落者，
謂之領手。順起順落參以領搓者，謂之截手。但起前手，如鷂子鑽林
，須束身束翅而起。推後手，如燕子取水，往上一翻，長身而落。此
單手之法也。兩手交互，並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之
法也。總之，肘護心，發手撩陰起，其起如虎之撲人也。其落如鷹之
捉物也。
「足法」者：「起翻落鑽，忌踢宜踩」而已。蓋腳起望膝，膝起望懷
，腳打膝分而出。而其形上翻，如手之撩陰。至於落則如以石碾物，
如手落之似拂眉也。忌踢者，腳踢渾身是空。宜踩者，如置物於足下
也。即足落如鷹捉是也。此足之法也。手足之相同，而足之為用，如
虎行之無聲也，龍飛之莫測焉，然後可也。
七曰「上法」、「進法」
蓋上法者，「以手為奇」；進法者，「以足為妙」。總之，以身法為
要。其進步，如前步搶上、搶下，進步後腳踩打是也。必三節明、四
梢齊、五行閉、身法活、手足之法連，而視其遠近，隨其老嫩，一動
而即至也。然其方亦有六焉：「工、順、勇、疾、恨、真」也，工者
，巧妙也；順者，自然也；勇者，果斷也；疾者，緊急也；恨者，忿
怒也，動不容情，心一顫而內勁出也；真者，發定中見之真，而彼難
以變化也。六方明，則上法、進法得矣。
八曰「顧法」、「開法」、「截法」、「追法」
「顧法」者：「單顧、雙顧、上顧、下顧、顧前後左右」也。單顧者
，則用截手，雙顧者，則用橫拳。顧上用沖天炮，顧下用臥地炮。顧
前後，用前後梢拳。或用前後斬拳。顧左右，則用括邊炮或括身炮。
此以隨機而用，非若他人之鉤、挑、捧、架也。
「開法」者：「開左、開右、硬開、軟開」也。硬開者，如前六勢之
硬勁。軟開者，如後六勢之軟勁是也。左開用裏括，右開用外括。
「截法」者：「截手、截身、截言、截面、截心」也。截手者，彼先
動而我截之也。截身者，彼身未動，而我先截之也。截言者，言露其
意，而即截之也。截面者彼面露其色，而即截之也，截心者，彼眉喜
面笑，言甘貌恭，而我察其有心，而迎機以截之也。
上法、進法、追法一氣貫注，即所謂隨身緊湊，追風趕月不放鬆是也
。彼雖欲走而不能矣，何患其有雜計邪術乎。
九曰「三性調養法」
蓋「眼為見性、耳為靈性、心為勇性」，此三性者，術中之妙用也。
故眼中不時常迴圈，耳中不時常報應，心中不時常驚省，則精靈之意
在我，庶不致為人所誤矣。
十曰「內勁」
夫內勁寓於無形之中，接於有形之表，而難以言傳，然其理亦可參焉
。蓋志氣之帥也，氣體之充也。心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，
此必至之理也。今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也。
及謂抖勁、崩勁者皆非也，殆粘勁是也。撞勁太直，而難起落；功勁
太死，而難變化；抖勁崩勁太促，而難展招。惟粘勁出沒其捷，可使
日月無光，而不見其形。手到勁發，天地交合，而不費其力。總之，
運於三性之中，發於一戰之頃，如虎伸爪不見爪，而物不能逃，龍之
用力不見力，而山不能阻，如是上九法合而為一，而克人其有不利乎
。
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