心意六合拳與形意拳皆為內家著名拳術，但兩者關係卻眾說紛紜，不明者常誤以為兩者相
同，但卻非如此，在此將個人所知編撰整理，供 大家參考。
若說到心意六合與形意，這兩者皆提到且尊崇的人物就是姬際可。
姬際可，字龍峰，山西蒲洲人，精善大槍之術，因身處明末清初亂世，平時出入總不能攜
槍帶刀，而是刀兵伏鞘，擔心倘若不測何以禦之 ，於是姬際可取天地間十種最具代表的
飛禽走獸之保命精義，又依其所精之大槍術取法為拳。其創拳意圖只單純為了顧性命、保
身家，而 非爭戰沙場反清復明，與孔夫子「亂邦不居、危邦不入、明哲保身」觀點一至
。姬族譜卷二載：際可「技勇絕倫，老年破流寇於村西，手 殲巨魁，人號神槍，傳藝河
南，至今人以夫子事之」。(河南馬學禮一派門人仍稱姬際可為武夫子、武聖人。)
當拳藝大成之後，姬際可傳有三位弟子. 其子姬壽. 河南回人馬學禮(現今河南心意六合
的鼻祖) 和南山鄭氏 ，馬學禮回到河南後開始將心意拳傳人， 其中一位是河南張志誠，
張又傳其子張老格和姪子李禎(或筆誤為李政) 李禎因經商關係時常來回山西河南兩地，
但也因此結識戴龍邦，後見戴龍邦父子三人誠心求教便將此拳傳給了戴龍邦、戴大閭、戴
二閭(形意門亦有姬龍峰傳曹繼武,曹傳戴龍邦之說, 但此說經考證疑點頗多.故在此從戴
家老譜記載)，戴家雖得李禎傳心意六合拳藝，但因李禎南北經商關係授拳時間較短，因
此李禎並沒有將心意六合完整的傳給戴龍邦父子，固戴家僅得最重要的身步法及幾個形，
又早年曾學藝於螳螂門金世魁，經戴龍邦父子融合貫通後，創編五行拳 (此五行拳與形意
五行拳完全不同)、三拳(鑽裹踐)、五趟閘勢捶(與形意雜式不同) 等練法。
之後戴家因遭慘禍，便隱居于山西祈縣，因二閭先前走鏢曾揚威滄州，固引得李洛能前往
求藝，李到山西求藝時戴龍邦已經過世，二閭遵父命不將此拳傳給外姓 ，故李未能拜于
二閭門下，但李又打聽到二閭之表弟郭維漢也學得戴家拳，於是租地為農伺機投于郭維漢
門下，郭礙於規定且不給戴家惹 禍，遂將心意拳中的身步法給改變（將一字步剪子股勢
雞步樁改為後腳外撇 45度開襠的三體勢，以及三尖照也改為鼻尖、食指、尖腳尖），且
所有拳把皆作更動，此後不再稱為心意拳而改為形意拳。
技法方面，河南心意六合拳以十大真形及單招為主，最為著名的有單把、丹鳳朝楊、橫拳
、懷抱頑石等。觀其拳勢與傳說得自少林拳且觀 兩雞爭鬥悟有所感而創拳之說，又或得
自岳武穆王拳譜不符。戴氏心意六合拳除了十大形、五行拳外另有七小形、 三拳、七炮
五膀、五趟閘勢、四把等拳把，而郭維漢改拳後形意拳有五形拳 十二形( 郭將”鳥台”
形及?形加入十大形中共為十二形。) 、雞形四把、雜勢捶等。
兩者間雖有差異，但在修身悟道上目標都是相同的，過去許多鄉村鄙夫得此拳藝，氣質皆
能有所變化，由此便可知此藝之珍貴，也願各位 不論是愛好心意六合或是形意的朋友，
在刻苦盤練時都能感受此拳藝所帶來的無價回報。
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