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標 題: 意拳正軌之 序
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Mon Oct 31 20:39:38 1994)
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深州王宇僧先生自序
技擊一道，甚矣哉，難言也，詩言拳勇，禮言角抵，是皆技擊之所由。
降至漢代，華陀氏作五禽戲，此乃技擊之萵矢，良以當時視為引導之
法，以致煙沒無聞。迨至梁天監中，達摩東來，以講經授徒之餘，兼
及強身運動之術，採物性之特長，參以洗髓易筋之法，而創意拳，又
曰心意拳，徒眾精是技者甚眾，於是少林之名鵲起。岳武穆王，復集
各家精粹，編為五技連拳散手撩手諸法，稱為行意拳。逮及後世，國
家宴安，復以精技擊者，好勇鬥狠，士代夫率相走避，致深奧強身之
學術，不能見於當世，有懷瑾握瑜者，懷技諱言，率多埋於蓬高，此
固使後世有志之士，深資悼惜者也。清乾嘉間，山西太谷戴氏昆仲，
精於是藝，唯深州李洛能得其真傳，先生授徒甚眾，而能得其精粹，
為同里郭雲深先生。余與郭先生有戚誼為長幼行，當時年甫舞勻，尚
聰慧，先生喜之，授以真諦，於易簣之候，並以口訣相授，諄諄再三，
重視寶之。
先生之授形意也，首以站樁為入門初步，從學者多矣，能克其承教者，
殆多不覯，先生亦有非人不能學，非其人不能傳之歎。晚近世風不古，
學者多好標奇立異，殊不知真諦妙訣，只在平常日用之間，而世人每
以近而忽之，誠所謂道不遠人，人自遠道，可慨也夫。
余世代耕讀，不求聞達，既無意於仕進，更無圖於虛名，無如近世之
談技擊者，不求實際，徒務虛名，抄襲古人之唾餘，藉作謀生之利器，
荒唐滿紙，故入玄虛，使學者如入五里霧中，雖識半點真假，嗚呼，
利人當途，大道何昌，午夜深思，易勝浩歎。深恐國粹淪亡，學術煙
滅，僅將 先師之遺訓，連綴成冊，以備有志者，將藉此而問津焉，
是為序。
時中華民國十七年深州王宇僧向齋序於天津
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標 題: 意拳正軌之 樁法換勁
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Sat Oct 1 10:57:05 1994)
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欲求技擊妙用。須以站樁換勁為根始。所謂使其弱者轉為強僵者化為靈也。
若禪學者。始於戒律。而後精于定慧。證於心源。了悟虛空。窮于極處。然
後方可學道。禪功如此。技擊猶然。蓋初學時。樁法頗繁。如降龍樁。伏虎
樁子午樁。三才樁等。茲去繁就簡。採取各樁之長。合而為一。名曰混元樁。
利於生勁。便于實搏。學者鍛練旬日自有效果。亦非筆墨所能表達其神妙也。
夫樁法之學。最忌身心用力。用力則氣滯。氣滯則意停。意停則神斷。神斷
則受愚。尤忌揚頭折腰。肘腿過於曲直。總以似直非直似曲非曲為宜。筋絡
伸展為是。頭宜頂。尾閭脊骨宜直。氣宜下沉。心宜靜思。手足指尖稍微用
力。牙齒。似閉非閉。舌捲似頂非頂。渾身毛孔似鬆非鬆。如是則內力外發。
弱點換為強勁。自不難得其要領也。
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標 題: 意拳正軌之 鍛鍊筋骨
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Sat Oct 1 10:57:09 1994)
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力生于骨。而連于筋。筋長力大。骨重筋靈。筋伸骨要縮。骨靈則勁實。
伸筋腕項。（手足四腕與脖項）則渾身之筋絡皆開展。頭頂齒足根含蓄。
（含有若彈簧之崩力）六心相印。（手心足心本心頂心也）胸背宜圓。
（闊背筋大雄筋異常有力）則氣自然展開。兩肱橫撐要平。用兜抱開合
伸縮勁。兩腿用提挾扒縮蹚崩擰裹勁。肩撐跨墜。尾閭中正神灌頂。夾
脊三關透丸宮。骨重如弓背。筋伸似弓絃。運勁如絃滿。發手似放箭。
用力如抽絲。兩手如撕綿。四腕挺勁力自實。氣沉扣齒骨自堅。像其形。
龍墩，虎坐，鷹目，猿神，貓行，馬奔，雞腿，蛇身。骨查其勁。挺腰
沉氣。坐胯提膝。撐截裹墜。粘定化隨。若能得此要素。如遇敵時。自
然能隨機而動。變化無窮。任敵巨力雄偉漢。運動一指撥千斤。所謂身
似平準。腰似車輪。氣如火藥拳如彈。靈機微動鳥難騰。更以心小膽大。
面善心惡。靜似書生。動若龍虎。總以虛實無定。變化無蹤為準則。自
能得其神妙之變幻。故郭雲深大師常云。有形有意都是假。技到無心始
見奇。蓋即此也。
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標 題: 意拳正軌之 用勁
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Sat Oct 1 10:57:12 1994)
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拳術之妙。貴乎有勁。用勁之法。不外剛柔方圓。剛者直豎。柔者靈活。
直豎長伸有攻守力。柔者短縮有驚彈力。剛勁形似方。外方而內圓。伸縮
抑揚。長短互用。剛柔相濟。有左剛而右柔。有左柔而右剛。有稍節剛而
中節柔。亦有時剛時柔虛實變化之妙。半剛運使之精。更有柔退而剛進。
剛退而柔進。遇虛則柔而剛隨其後。臨實則剛而柔在其先。無論千差萬異。
總以中線重心不失。週身光線不斷為樞紐。橫撐開放。光線茫茫謂之方。
提抱含蓄。中藏生氣謂之圓。所以以筋出力而骨生棱。凡出手時。用提頓
撐抱？墜躦裹順力逆行。以方作圓。若手時。用含蓄纏綿滔滔不斷以圓作方。
蓋圓勁能抽提。方勁能轉頓。開合若連環。
若萬縷扣絲百折千迴。令人不可捉摸。其玲瓏開朗。如駿駒躍澗。偏面矯
嘶。神采麗麗。壯氣森森。精神內固如臨大敵。雖劍戟如林。亦若無人之
境。身如強弓硬弩。手如弓滿即發之箭。出手恍同蛇吸食。打人猶如雷震
地。夫用勁之道。不宜過剛。過剛易折。亦不宜過柔。過柔不進。須以豎
勁而側入。橫勁吞土而旋繞。此種用勁之法。非心領神悟不易得也。若能
操之純熟。則勁自圓。體自方。氣自恬。而神自能一。學者其勿惰。
求勁之法。慢優於快。緩勝於急。而尤以不用拙力為最妙。蓋運動之時。
須使全體之關節。任其自然。不稍有淤滯之虞。骨須靈活。筋須伸展。肉
須舒放。血須川流。如井之泉脈然。如是方能有一身之法一貫之力。而本
力亦不外溢。若急急於拳套是舞。徒用暴力以求迅速之美觀。如是則全體
之氣孔閉塞。而於血系之流通亦大有阻礙。觀諸用急暴力者。無不努目縐
眉。頓足有聲。先閉其氣。而後用其力。即畢則又長吁一聲。嘆氣一口。
殊不知已大傷其元氣也。往有數十年純功而終為門外漢者。目睹皆然。豈
非用拙力之所致也。亦有用功百日而奏奇效。可知謬途誤人之甚。學者於
此求力之法。當細斟之。自能有天籟之機。然亦非庸夫所能得之道也。
附註：
〞意拳正軌〞是由plotter兄提供影本 在此表示感謝!
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標 題: 意拳正軌之 練氣
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Sat Oct 1 10:57:15 1994)
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聖人養性練氣以致治。軒轅練氣化神以樂道。達摩證悟。東來傳道。
始傳洗髓易筋之法。而創意拳及龍虎樁。故為技擊開山之宗。自古
名賢大儒聖人豪傑金剛佛體。未有不養性練氣及習技者。莊子云。技
也進乎道矣。然技雖小道。殊不知學理無窮。凡學此技者。非風神瀟
灑。而無輕浮狂燥塵俗之氣堪與聖賢儒雅樂相稱者。不足學此技也。
夫練氣之學。以運始為效。以鼻息長呼短吸為功。以川流不息為主旨。
以聽氣淨虛為極至。前為食氣出入之道。後為腎氣升降之途。以後天
補先天之術。即周天之轉輪。蓋週天之學。初作時以鼻孔引入清氣。
直入氣海。由氣海透過尾實旋於腰間。蓋兩腎之本位在於腰。實為先
天之第一。猶為諸臟之根源。於是則腎水足矣。然後上升督脈而至丸
宮。仍歸鼻間。以舌接引腎氣而下。則下腹充實。漸漸結丹入田。此
即週天之要義。命名週天密訣。學者勿輕視之。
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標 題: 意拳正軌之 養氣
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Sat Oct 1 10:57:18 1994)
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養氣練氣雖出一氣之源。然性命動靜之學。有形無形之術。各有不同。
蓋養氣之學不離乎性。練氣之學不離乎命。神即是性。氣即是命。故
養氣之術。須由性題參入。夫性命之道。非言請筆源所能述其詳也。光
道本無言。能言者即非道。故孟子云。難言也。今以難言而強言之。惟
道本無也。無者天地之源。萬物之根。人有生死。物有損壞。道乃永存。
其大無外。其小無內。視之無形。聽之無聲。有而能包羅天地。彌淪六
合。塞充乾坤。混含宇宙。性命之學亦即天地之陰陽也。然欲養氣修命。
須使心意不動。心為君火。君火不動。相火不生。相火不生。氣念自平。
無念神自清。清而後心意定。故云〞一念動時皆是火。萬緣寂靜方生真。
常使氣通關節敏。自然精滿谷神存。〞若能有動之動出于不動。有為之
為出于無為。無為則神歸。神歸則萬物寂。物寂則氣泯。氣泯則萬物無
生。耳目心意俱忘。即諸妙之圓也。如對境忘境。不忱於六賊之魔。居
塵超塵。不落於萬緣之化。程能內觀其心。外觀其形。形無其形。遠觀
其物。物無其物。三昧俱悟。即見虛空。所空欲無。無無亦無。大低人
神好清而心擾之。人心好靜而欲亂之。故言神者不離性。氣者不離命。
若影隨形。不爽毫厘。
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標 題:
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Fri Mar 3 17:12:10 1995)
意拳正軌之 五行合一
五行者。生克制化之母。亦即萬物發源之本也。如世俗之論五行者。則曰。金生
水。水生木。木生火。火生土。土生金。謂之相生。金克木。木克土。土克水。
水克火。火克金。謂之相克。此朽腐之論。難近拳理。而亦不知拳術為何物。又
曰。某拳生某拳。某拳克某拳。此論似亦有理。若以拳理研究之。當兩手相接對
擊時。豈能有暇而及此也。若以目之所見。心再思之。然後出手制之。余不敢信
況敵之夾勢。逐迭更變。安有以生克之說能致勝之理。此生克之學欺人誤人
謬談之甚也。苟能不期然而然。莫知擊而手足已至。尚不敢說能制人，如以腦力所度
心意所思。出手論著。操技論套。是門外漢也。不足與談拳。蓋拳術中之
所謂五行者。換言之。曰金力。木力。水力。火力。土力是也。即渾身之筋骨。
堅硬加鐵石。其性屬金。故曰金力。所謂皮肉如棉。筋骨如鋼之意也。四體百骸
。無處不有若樹木之曲直形。其性屬木。故曰木力。身體之行動。如神龍遊空。
矯蛇遊水。猶水之流。行無定蹤。活潑隨轉。其性屬水。故曰水力。發手如炸彈
之爆烈。忽動如火之燒身。猛烈異常。其性屬火。故曰火力。週身元滿。墩厚沉實
。意若山嶽之重。無處不生鋒芒。其性屬土。故曰土力。凡一舉一動。皆有如
是之五種力。比方謂五行合一也。總之。不動時週身乃一貫之力。動時大小關節
無處不有上下前後左右百般之二爭力。如是方能得週身之混元力也。
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標 題: 意拳正軌之 六合
發信站: 中正大學寂寞芳心小站 (Fri Mar 3 17:12:45 1995)
意拳正軌之 六合
六合有內外之分。曰。心與意合。意與氣合。氣與力合。為內三合。手與足合。
肘與膝合。肩與跨合。為外三合。又曰。筋與骨合。皮與肉合。肺與腎合。為內
三合。頭與手合。手與身合。身與足合。為外三合。總之。神合勁。合光線。合
全身之法。相合謂之合。非形勢相對謂之合。甚矣哉。六合之誤人也。學者慎之
慎之。
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意拳正軌之 歌訣
歌訣者。拳術中之精粹也。若能滲透其意。窮盡其理。自能得道矣。心愈專。意
昧三。精愈堅。氣愈安。神愈鮮。（此學技五大耍素）渾噩身一貫。形具切忌散
。﹁週身用力無處不圓滿。取內圓外方之意。始終不懈。”拳出如流星。變手似
閃電。”變化迅速。神捷果斷”舌卷齒更扣。”舌為肉之稍。肉為氣之囊 舌卷
氣降。注於氣海。又能接引腎氣結入丹田。齒為骨稍。扣則骨堅”頭頂如懸磐。
”頭為六陽之首。五關百骸莫不本此。頭頂若懸。三關九竅易通。自能白雲朝頂
。一點靈光頂頭懸。此亦玄學之要素也。”兩目神光耀。”精光收縮尖銳”鼻息
耳凝斂。心目宜內視。。以鼻作長呼短吸之功。耳目作收視反聽之用。”腰轉如
滑車。進足如鋼鑽。”靈敏活潑。進鑽奪位。”提膛裹扒縮滾銼挽撐元之血”動
靜須有此力。”手足指抓力。毛孔如生電。”指為筋稍。扣則力自充。週身毛髮
為血稍。血為氣之膽。毛孔不睜。毛髮不豎。則血不充。血不充。則氣不振。氣
不振。則力不實。不實則必失戰鬥力矣。
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