中國人常以神或氣來形容人表現的精神狀態
如神采奕奕 神清氣爽 氣宇軒昂等詞
形意拳孫祿堂在拳意敘真一書中亦提到形意拳與丹道相通
或形意拳練神與氣的要旨 只要有提到丹道中簡要的文火武火的觀念
也有道家所謂練精化氣 練氣化神 練神返虛的一套修練過程
氣衍然成為中國武術的一大特色 不過卻也是學習者容易迷惘困惑之處
眾所週知 氣也被應用在中醫診斷中 如望聞問切 第一步即看人的神氣是否正常 另外中國五行理論不僅在風水命理上被廣泛應用 也把人體臟腑相對於五行的金 木 水 火 土上面 就以中國內家名拳形意一門的基本拳 就以五行來命名 於是中國拳術神秘感相當濃厚
就以形意拳為例 五行拳在肢體動作上或許可以在五行的相生相剋理論上說的過去 不過這卻也是限制武術的一個障礙
聞名海內外的武壇名師徐紀 也在他的現代武術系列之八卦拳的錄像帶
中提到 八卦是中國智慧的結晶 可是如果把八卦的理論應用在拳術上
那不僅會產生誤導作用 也無法發揮實際武術上的造詣
形意拳強調心意的作用 只有在內外相合 才能讓勁道發揮無滯
然而在經過意念的作用反而是適得其反 常常是肢體受阻
力量怎們能夠展現呢 形意拳諺有句是有形有意皆是假 意到無心方為真
在實際對敵時 一切所學皆要變成本能的反射 不經意也不用想
才是真正的藝上身 這不需要練氣 也不需要練神 卻可在正確的訓練程序中
訓練得來的
不過似乎在武術的境界裡 從外練到內是很自然的情形
拳諺云 內練一口氣 外練筋骨皮 練氣到底是怎樣的一個情形呢
這不僅不好定義而且往往是純屬個人的主觀體悟
在中國的氣功領域相當繁雜 禪坐 服食 採藥 房中等等 都可以是氣功的內容 宗教領域中 如佛教的迴光返照 道教的抱元守一 都可以說的通
不過畢竟是繞了好多彎了
不管是從哪方面講 其實都是用想像意念來控制人這各生命體
直接影響到的還是人體本身 不僅影響到身體 也影響了精神
或許精神緊張 內分泌失調 肢體無法安舒 臟腑不得安寧 都很有可能
因此 要有正確的學習觀念與方向已經不容易了
人既然是生命體 把氣理解的偏差 往往反受其害 不如將他用息來理解較好
不過對於理通的人來說 這或許只是名詞不同的一線之差
最近的體悟是 如果把禪宗裡面的內容用在上面或許較好
因為不知道內外 就是內外相合了不是嗎 知道了內外 反而無法專注了
在軍中利用休息時間寫下的一點心得
不過才疏學淺能寫的就這麼一點點了
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作者: shadowpen (大孩子) 看板: NTUShingYi
標題: Re: 可否請前輩不吝指正
時間: Mon Jul 12 15:19:40 2004
※ 引述《hwak5085 (hwak)》之銘言：
: 形意拳強調心意的作用 只有在內外相合 才能讓勁道發揮無滯
: 然而在經過意念的作用反而是適得其反 常常是肢體受阻
: 力量怎們能夠展現呢 形意拳諺有句是有形有意皆是假 意到無心方為真
: 在實際對敵時 一切所學皆要變成本能的反射 不經意也不用想
: 才是真正的藝上身 這不需要練氣 也不需要練神 卻可在正確的訓練程序中
: 訓練得來的
您提到的很多是不錯的觀點
在下在此補充一些
練形意拳 就是同時兼練氣練神
若把練氣練神看成是形意拳以外獨立的功法
那才會有偏差
: 不過似乎在武術的境界裡 從外練到內是很自然的情形
: 拳諺云 內練一口氣 外練筋骨皮 練氣到底是怎樣的一個情形呢
: 這不僅不好定義而且往往是純屬個人的主觀體悟
: 在中國的氣功領域相當繁雜 禪坐 服食 採藥 房中等等 都可以是氣功的內容 宗教領域中 如佛教的迴光返照 道教的抱元守一 都可以說的通
: 不過畢竟是繞了好多彎了
: 不管是從哪方面講 其實都是用想像意念來控制人這各生命體
: 直接影響到的還是人體本身 不僅影響到身體 也影響了精神
: 或許精神緊張 內分泌失調 肢體無法安舒 臟腑不得安寧 都很有可能
: 因此 要有正確的學習觀念與方向已經不容易了
: 人既然是生命體 把氣理解的偏差 往往反受其害 不如將他用息來理解較好
: 不過對於理通的人來說 這或許只是名詞不同的一線之差
: 最近的體悟是 如果把禪宗裡面的內容用在上面或許較好
: 因為不知道內外 就是內外相合了不是嗎 知道了內外 反而無法專注了
那如果知道內外
卻也能做到內外相合 不也可以？
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妄念四起任他運
一念莫忘深呼吸
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