李仲軒講述
徐皓峰撰文
唐傳形意－－指的是唐維祿的拳法。唐師綽號"唐小猴"，孫祿堂綽號"孫猴子"，
說倆人皆有翻前牆越脊之能，倆人並稱為"二祿"，說倆人皆有夜行千里的腳力。
唐師來京，為了避免施展腿功驚擾了路人，都是在寧河睡到一更天再動身，
天亮時便到了北京，途中還有偷越過幾道關卡。
李存義給唐維祿起名為"唐建勳"，建立功勳，賞識的是唐師的技擊天賦，
並不是善走便可以和孫祿堂齊名，當時的人都知道唐師的打法厲害。唐師總是懶洋洋的，
拿著個茶壺一溜達能溜達一天，但他是說比武便比武，非常果敢。
他曾擊敗過一位開宗立派的名家，卻不許我們宣揚，這是唐師的武德。
他是甘於平淡的人，也正因此，唐傳形意更多地保持的李存義的原味，
李存義的拳法是國術館的代表，有史學興趣的讀者可從唐傳形意中考證。
李存義又出過一本拳論，開章言："克敵制勝，唯形意拳獨善其長。"
受記者採訪時，說："武術者，強身健體，國術者，保家衛國，可稱國術者，形意拳。"
一下引起了誤會，以為他要將"國術"二字劃歸形意拳所有。
眾人找來比武時說："李先生，您看我這是武術還是國術？"
來比武，李存義便接，因為解釋也沒用，舊時代的武林便是這樣，
稍有不慎便騎虎難下。李存義一生高風亮節，不料晚年陷入這種無謂的糾紛中，
所幸沒有失敗，保住了名譽，但一個人上了歲數還要天天比武，
想起來也是很大的煩惱。
至於李存義所言形意拳的"獨善其長"是什麼？
老拳譜上有答案："世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥倖取勝，
若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發，有觸必應。"
形意拳的精要，不是練視力，聽力，而是練這份感應。
我在尚雲祥門下的師兄－－單廣增告訴我，尚師睡覺的時候，在他身邊說話，
走動都沒事，可只要一把注意力放在他身上，尚師便挺身醒了。聽著神奇，
但練形意拳日子久了，一定會出現這一效果。形為所有外在，意為所有內在，
形意拳就是"練一切"，一切都知道。形意五行拳圖說上便沿襲了尚師這一說法，
講的是敏感。而且這個"有觸必應，隨感而發"還是"並不知其何以然"，是自發性的。
唐師一次給徒弟講拳，心中思索著什麼，處於失神的狀態。而這徒弟想試唐師的功夫，
突然一拳打來。唐師胡亂一撥弄便將他按爬下了，自己還是恍恍惚惚的。
這徒弟從地上爬起來，非常高興，覺得試出了唐師的真功夫。唐師卻從此不教他了，
對外說："某某某已經超過我了"，其實便是將他逐出師門了。師徒間要坦誠相見，
當傾心相授時，卻還抱著"偷學點什麼"的心態，這種人是不堪傳授的，
否則有了武功將做下不可收拾的事，反而是害了他。
形意拳也叫行意拳。我們的師祖是劉奇蘭(劉翡玉)，功夫出在兩條腿上，以身法著稱，
被贊為"龍形搜骨"，龍－－就是一條大身子，這一支的後人李存義，尚雲祥，唐維祿，
薛顛均以腿功身法著稱。跟李存義比武不要有後退迴旋的打算，只要一退，
立刻被追上打倒，退無可退。腿功是站樁站出來的，也是走出來的，
唐維祿的徒弟尤其要走。早晨起來一走便是十里，兩手背後，活動著脊椎，
或帶著點拳意。我們有時將"行意拳"的"意"字省去，順口地說，跟唐師學"行拳"。
唐師獨到的兵器是判官筆，在形意門中，判官筆就是雙槍，有一條胳膊長，槍頭是圓的，
練嫺熟後再縮成一條小臂的長度。我特意打造了一對銅的，也不用點穴了，這種份量，
不管捅在哪，人都得爬下。雙槍的技巧性比雙刀要高，說唐，說嶽評書中打得瓦崗山，
岳家軍高掛免戰牌的人，用的都是雙槍。受這些評書影響，我當年練雙槍的熱情很高，
唐師一次來京，見我在耍判官筆，一下就火了，說："要跟他 (尚雲祥) 學劍呀！"
學得到尚雲祥的拳，學不到尚雲祥的劍，就等於白來了北京。唐師還講，
人使用棍子是天生的本事，什麼人拎著棍子都能去打架，而讓他手裏握跟劍，
便手足無措了，由此可見劍法的特殊。
我在尚門中名"李藝俠"，這是按照劉奇蘭師祖定下的輩份字型大小所起的名字，
比我晚一代的是"志"字輩。在尚門中學劍是隆重的事情，每天早晨起來要向劍磕頭，
名為"拜劍"。劍柄便代表老師，所謂"劍在如師在"。而且握劍時小指要虛鉤，
也算是對老師的一種禮儀。其實有內在道理，小指連通雙目，小指緊張會傷目，
有的人練形意拳後視力下降，就是握拳時小指太用力了，
所謂"練形意拳招邪"的說法是無稽之談，只是習者未得詳細傳授，
妄自操習，違反了生理。
唐傳形意與燕青門交好，這個情誼是李存義定下的。有一位燕青門前輩，
是李存義生前好友(隱去其名)，會鐵襠功，愛在洗澡時表演，
結果在澡堂子裏招惹了一夥玩彈弓的人找他麻煩。
他傳來口訊要唐師援手，這也是他年老無徒弟的悲哀。
唐師為了礪練我，要我去解決。因為要對付彈弓，我就將判官筆裹進包袱，
一背上就去了。由於包袱重，在路上還遇上三個小強盜，
我說："裏面都是金條，咱們到樹林裏分吧。"他們很詫異，但還是跟我進了樹林。
我一拿出判官筆，他們就掉頭跑了，可能以為我要殺人。這都是年輕時做的調皮事。
唐師的名號在當時很有威攝，我約那幾個玩彈弓的一談，就瞭解了此事。
開始他們欺我年輕，談起來沒完沒了，我就拍了桌子，還把茶壺砸了，
他們就立刻表示不再鬧了，骨子裏是怕唐師的。
來之前唐師囑咐我："不要動手，要講理。"
但他們講理就不會欺負老人了，跟他們講理是講不通的。
我在這位燕青門前輩家宿了一夜，他很擅聊，說著說著便談到了薛顛。
他說薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了同門傅昌榮之手。
倆人在一座酒樓上驟然交手，薛顛被一記"回身掌"打下樓去，
一摔在地上便站了起來，什麼話都沒說就走了，一走就沒了去向。
李存義逝世時，他生前的友人來悼孝，遠道來的會多住上三五天，
在國術館學員的請求下，會在晚飯後表演功夫，其中一個身量極高的人身法快如鬼魅，
將所有的都震住了。他自稱是李存義弟子，國術館學員說："師父沒教過這個。"
他說："我是薛顛。"然後當中宣佈了向傅昌榮的挑戰。這種公然挑戰，傅昌榮必須得接，
否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要性命相搏，
便將傅昌榮看住了(好像是八個人不讓傅昌榮出屋子)，
然後去北京請尚雲祥出面。
尚雲祥以大師兄的身份對薛，傅二人說："你倆都是形意門中難得的人才，
不要兩虎相爭。"然後與諸方協調，讓薛顛當上了國術館館長。
我回來後，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，
倆人借宿在關東的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發力，把薛顛摔出去了，
窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。他躲進五臺山獨自練武，終於有了特殊的領悟。
他向傅挑戰後，不是有中間人去找的尚雲祥，而是傅昌榮自己去的。
薛顛的武功達到"神變"的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，
臉盆裏的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實他邁步看似極輕卻極重，
腳一落地便將臉盆裏的水震盪起來。他的腿功已是"舉重若輕"的境界，
一邁步便能傷人，薛傅的比武，真會必有一傷的。
我年輕的時代正當薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚雲祥習武後，
我覺得功夫有了長進，當時薛顛在上海，便想去找他比武。我把這一想法跟尚師說了，
尚師沒有表態，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓了一頓，
說薛顛平時像個教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。
唐師訓我時，尚師是回避在屋裏的。院子中擺著南瓜。唐師用腳鉤過一個，
說："南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。"
我後來在唐師的介紹下，見過薛顛兩次。他的五官，身材皆為貴相，
的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時，我非常震驚，他原本不該是那樣的結局。
整理者續記：整理此文時，唐維祿重外孫薄榮利來電言：
薛顛最初是隨李存義一個周姓弟子習武，後來才得到李存義親傳，長了輩份。
唐維祿很早便認識薛顛，非常投緣。當時薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。
薛顛向傅昌榮公然挑戰後，薛，傅二人都分別找唐維祿商量(傅昌榮住在臨近縣城，
是唐家的常客)。
薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的彙報。
唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說："你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，
打敗了我就算打敗了他。"薛顛是愛面子的人，就不好再堅持了。
其實薛，傅比武在唐維祿這裏就已經攔下了，請尚雲祥出面，只是為了此事能夠收場，
因為在武林中的影響太大。
關於薛，傅的結仇，在天津地區流傳的說法是，薛顛在關東有一座武館，
傅昌榮把武館踢了，當時薛顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。
唐家的武學現由唐維祿的嫡孫唐鳳華主持，依然遵照唐維祿定下的規矩，
視教人習武為義業，只收徒弟不收錢。唐家尊李仲軒老人為師爺，
願隨著他的文章將唐維祿的一個樁法要訣公開，讓世人對唐傳形意多一點瞭解。
唐維祿說站樁要"流血"，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，
自然能體會到一種流動感，似乎是流血。在這種流動感中，身上有的地方順暢，
有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。此法能治病，
出功夫也是它。以外在的形體調整內在的機能－－也算是對"形意"二字的一種解釋。