李仲軒講述
徐皓峰撰文
我年輕時拜師尚雲祥學形意拳，許多年以後，聽說老師的拳法被人們尊為尚式形意。
近來有武術愛好者來訪，詢問名為"尚式"，憑的是哪些不同？
一時竟找不出簡明辭彙作答。因為當年學拳只求有沒有進益，從未想過這一問題，
師徒間閒聊很多，但不曾有尚老師將自己的拳法與別人對比的記憶。
現今人們是如何將尚式形意與別種形意拳作區分，我幾十年一個庸碌閒人，
對此毫不知情。根據當年在尚老師身邊的體會，尚式形意的形與意，只能授者身教，
學者意會，如果勉強以文字描述，那麼形就是"無形"，意就是"無意"。
這不是老和尚打無聊機鋒，而是練武事實。
在形上講，有的武術愛好者，一聽到"尚式形意"，首先認為在架勢上肯定有很大不同，
糾纏在"前腳是直的還是歪的？後手是抱在腰前還是跟在肘後？"一類問題上。
固然，之所以為尚式形意，招法上肯定有獨到處，但那不是關鍵，
它是尚老師練武多年自然形成的，絕不是為了開一派，為了有別而有別。
平衡勻稱是人體的本能，對老架勢改得再離譜，打多了也會像模像樣，
如果這樣就算開一派，豈不成了玩笑？
尚老師的名言是"練功不練拳，用勁不用力"。不去探討架勢背後的道理，
眼光局限在架勢裏，就是刻舟求劍。有人從力學角度分析尚式形意的架勢，
認為改動是為了發力更為合理，或是根據尚老師的體型，認為變招是為了適合矮胖人，
此說或許有它的道理，可惜尚式形意用勁不用力，從力學上分析，是錯動了腦筋。
從打法的角度去分析，如燕形，別派用的是肩，尚式用的是腿，打擊部位不同，
當然姿勢不同。其實，尚式形意的一個燕形打出來，用用肩又有何不可？
它又不是拳擊，下鉤拳只能擊下巴，刺拳只能擊面。一個姿勢擺出來，
從頭到腳都能打人，一個姿勢頂一百個姿勢用，這才是形意拳，
否則光憑五行十二形那幾個姿勢，又怎麼能成為三大內家拳之一？
而且凡形意拳，一個姿勢都有練法、打法、演法三種變化，書本上沒有，只有拜師後，
才能知道周全。書上所謂的固定套路，往往是打法、練法、演法混淆在一起，湊成一套，
以它去比較尚式形意的異同，又如何能識別得清楚？比如有的拳譜上的劈拳起手式，
是用後手摩擦前手小臂內側，此處有經絡，摩擦起來有健身作用，是練法之一；
再如前臂高探平展，兩手慢慢回收，都是在健身，沒法用於比武的。
要比較，得三法對三法地比，頗為繁複，本文就不作此工作了。
那麼究竟尚雲祥"用勁不用力"的"勁"是何物？無法直接說清，只能借助於比喻。
用力好比用一個指頭打人，用勁好比用整個拳頭打人。還是說不明白，只好再舉例：
形意拳古譜上有一句赫赫有名的歌訣"消息全憑後腳蹬"，如果理解成以蹬腳跟發力出拳，
十個人練十個人會震得後腦生痛。至於能不能發出大力，的確能，
因為拳擊運動員也是借助蹬後腳發力的，蹬後腳扭腰，這是發力最科學的法子。
不過拳擊蹬的是後腳尖，不會震得後腦生痛。
拳譜上講的"消息"，不是以後腳去蹬力，消息是關於勁的消息。正如經絡，
西洋儀器在人體上找不出實據，勁也不能以肌肉的伸張來測度。後腿一蹬，
大腿肌肉的力氣，利用人體的合理構造，通過關節，層層加重，
傳導到拳頭上－－這是力學，用它並不能確切說清武術。
或解釋說，後足一蹬，能將整個身體的重量都集中到拳頭上－－可以試試，
算一個成年人的體重有兩百斤，用了此法，也不太可能打出一百斤的拳頭。
一個五十斤的麻袋，從一米高的距離掉下來，擊打地面的力量會有五十斤。
但一個兩百斤的人不能打出兩百斤的拳頭，正如人從一米高跳下，人體的關節構造，
能將地面的反彈力疏散，所以不會受傷。當一個人妄圖以體重打人時，
人體構造也能將力量分散，任你後腳猛蹬，也蹬不出太多東西。
而勁就好比一個網兜，將一堆散桔子似的人體拎起來砸出去，人的體重就不會貶值，
而且還能賺到加速度的便宜，打出超出體重的力量。妙用如此，
尚式形意當然要"用勁不用力"了。
只有不用力才能練出勁，因為勁關係到周身上下，一用力便陷於局部，
揀芝麻而丟西瓜了。有武術愛好者見到拳譜上寫著"形意拳有明勁、暗勁、化勁"，
便以為開始一定要練得剛猛，一練拳便頻頻發力，果然也有成效，打架厲害，
聽到"形意一年打死人的"俗話，便以為練對了。其實那跟拳擊手打沙袋又有何區別？
練一年拳擊也能打死人，好的拳擊手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，
當然能打死人。
其實拳譜上的明勁，明字除了明確，還有明白之意，是要入"體會勁"，
拳力增大是這一階段的必然效果，暗勁是要人由明轉暗，淡忘對勁的體會，
讓其成為一種自然反應，化勁是收放自如。
暗勁與化勁難以描述，只能勉強說一說明勁。練明勁有個巧方法，要在轉折處求之。
五行拳不是練拳，而在練五種不同的勁，所以每一種拳的轉身姿勢都不同。
轉身姿勢是為了勁而設立的，多練練轉身，對領悟勁有幫助。
以前有傳聞說，孫祿堂在教徒弟時，碰到了說勁難的問題，就用形意的勁比劃太極拳，
以圖對徒弟有啟發，後來自己也覺得有趣，就此創立了孫式太極拳。不宜此說是真是假，
的確有練形意的人，見到孫式太極拳，所悟很多。
在練勁的過程中，自然會遇到"神氣"的感受，此處不便多談，只有練者心知肚明瞭。
如果從發力的角度講，肯定存在一種姿勢比另一種姿勢好。而尚式形意是用勁，
勁練成後，一切架勢無可無不可，所以也就沒有"形"可言。
至於意，造作意念，毀人不淺。以前的拳師由於沒有文化，
在沒有得到名師指點的情況下，看到拳譜上的形容詞，就以為是口訣，
如見到"四兩撥千斤"，以為要在力學上取巧，有了賊心，就練不出功夫來了。
現在有武術愛好者受氣功影響，打拳時，自作主張地加入好多意念，
練樁功要"雙手捧起整個大海"，大海有多重？這樣想，只能讓精神無故緊張，
常此以往，會短壽的。再如看到歌訣"遇敵好似火燒身"一句，不明白"火燒身"只是形容，
不是狀態，假想渾身著火地比武，會令反應失常，不敗才怪。
究竟何謂意？一個體操隊的小女孩，她翻跟頭不用多大力，也沒什麼意念，
她靠得是練就的身體感覺，感覺一到，便翻成了一個跟頭。形意的意，類同於此，
不是在腦海中幻想什麼畫面，所以意等於無意。
尚老師總是要求徒弟多讀書，說文化人學拳快，一個練武的要比一個書生還文質彬彬，
才是真練武的。古書裏的上將軍，多是一副書生樣。練武的也一樣，
一天到晚只知劍拔弩張，練不出上乘功夫。因為拳譜上許多意會的東西，文人一看便懂，
武人反而難了。尚老師便是個很隨和的人，面若凝脂，皮膚非常之好，
沒有一般練武人皺眉瞪眼的習慣動作。只是如果有人走到他身後，
他扭頭瞥一眼，令人害怕。
形意拳之意，比如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一下筆便意趣盎然，
這才是意境。它是先於形象，先於想像的，如下雨前，迎風而來的一點潮氣，似有非有。
曉得意境如此，方能練尚式形意。
尚式形意的形與意，真是"這般清滋味，料得少人知"。