凱蒂貓的消費危機
⊙柯裕棻
去年暑假，麥當勞推出一系列的凱蒂貓加值 套
餐活動，共二十五萬套，卻因為消費者排隊 搶
購，造成凱蒂貓存貨不足，一度引發群眾爭 執，
經由媒體報導後，凱蒂貓旋風橫掃全台。 去年底
中華電信發行凱蒂貓電話卡五萬張，第 一波於推
出後五分鐘內即告售罄。倫飛 電腦公司隨即推出
凱蒂貓外觀的手提電腦，裕 隆汽車推出限量的凱
蒂貓車款，誠泰銀行也推 出凱蒂貓情侶信用卡。
依據中天衛星頻道的新 聞節目所做之民調，凱蒂
貓位居去年台灣民眾 心中的風雲人物第三名，僅
次於李登輝和各總 統候選人。今年初，麥當勞再
以千禧之戀推出 凱蒂貓加值組合，共四十五萬
套，仍然引起各 界矚目。
消費之所以無法克制，其最 終原因，便在於它
是建立在欠 缺之上。--- 布希亞（JeanBoudrillard）
去年入夏，因麥當勞所贈送的凱蒂貓缺貨引發
搶 購群眾爭執，凱蒂貓狂熱一 發不可遏。文化評
論者因此而展開筆戰，痛沉 群眾運動在政治上已
死，卻在搶購商品的荒謬 行為中再現。諸多議
論，遂引起各界正視日本 文化商品在台灣暢銷的
現象。
日本文化商品在台灣流行由來已久，日本漫 畫
卡通圖案在坊間大量仿冒複製已有數十年， 早已
在青少年中造成文具用品的潮流。凱蒂貓 是日本
二次 大戰後產生的文化商品，它在日本一直盛行
到八十年代凱蒂貓商品才逐漸在舶來品店和精 品
店中流行開來，九十年代之後，夜市的路邊 攤漸
漸可見其仿冒品，難辨真偽。早期的凱蒂 貓是少
女商品，近年來隨著流行的擴展，貓迷 的年齡層
有逐漸往上擴大的趨勢，連中年婦女 也不乏其
人。
日本文化商品的盛行，在台灣文化界所引燃 的
戰火，廣至全球化風潮下的本土認同危機， 小至
文化口味的低落，此起彼落已近十年。然 而跨國
系統已然成形，跨國文化儼然成為通俗 文化，如
果對跨國生產、消費，跨國物資的流 通、交換等
行為仍抱持兩極化的二元論 述，無法觸及此波全
球化風潮的文化核心問題 。這些被二元化的問
題：一為精英／通俗文化 的區隔，二為殖民主義
的他／我問題，三為女 性主義的性／別問題。
日本凱蒂貓的出現幾乎使我們無從批判，這 一
隻無嘴無表情的白貓，差一些就成了我們民 族大
義淪喪，國格不保的最佳證明。即使禍不 至此，
它也幾乎使女性主義者數十年來的辛苦 經營毀於
一旦，性別問題在裝可愛的貓族少女 文化中，蕩
然無存了。學者們多半瞠目結舌， 無法面對這樣
一個赤裸裸的殖民者的商品勝利 。文化精英們不
能理解，為什麼這樣無創意大 量複製的制式圖
案，能風行草偃、所向披靡？ 貓迷們窮極搜購無
所不在的無嘴白貓的商品， 廣告商品則以更急切
的速度，將貓臉複製在一 切的商品包裝之上。從
衛生紙、泡麵、洗髮精 等日常用品，至機車、手
機、照像機、電腦等 科技產品，無一不可以凱蒂
貓圖案為設計。除 了女性衛生用品之外，一個貓
迷女孩可以完全 生活在凱蒂貓的產品中。
凱蒂貓沒有表情沒有嘴，沒有背景沒有動作 的
事實，讓許多女性知識份子忿忿不平。她們 認
為，這種簡單無表情的形象是將貓迷少女心 智幼
稚化的 象徵，凱蒂貓的無嘴正代表了女性傳統上
的馴 良無聲，粉紅粉藍的色調是對女性柔弱的刻
板 印象，少女對凱蒂貓的認同是性別文化開倒車
。擁護凱蒂貓的女性則認為，這種打壓貓迷的 精
英論述，正是長久以來女性主義者對待一般 女性
同胞的一貫歧視態度，而知識分子拒絕了 解凱蒂
貓受歡迎的理由，是大眾文化被精英文 化欺壓的
實例。甚至有兩種背道而馳的政治性 說法，一派
認為凱蒂貓的流行適足以反映台灣 民主化的成
功，個人的自由度提高，可以不再 為人權自由上
街奮鬥。另一派認為凱蒂貓的流 行反映新生代的
政治冷感症，竟有人不關心兩 岸導彈問題，而排
隊搶購凱蒂貓。
我們其實是目睹了一個符號的生產過程。凱 蒂
貓是一個符號，它正在成為一個符號。它使 我們
無從討論或褒貶，我們比它還無嘴無聲， 因為我
們還不確定在這符號之後的確實意義， 我們看不
見意義，符號之後即是空無，它的意 義需要我們
去填滿。我們選擇最快最方便的方 式來賦予它意
義，那就是消費。消費不只是物 質的實踐，它是
一個有邏輯一致性的論述，我 們所消費的物品皆
指涉某些意義系統。如果有 什麼真正的文化危機
在凱蒂貓的商 品上出現，應該是消費也不能解決
的意義的貧 乏問題，散置於各種二元化論述中尋
求速戰速 決。
然而我們恐懼這無所不在的貓臉，它在我們 最
沒提防的時候向我們展現的資本文明商品的 無限
循環，戀物癖注定失敗受挫的殘酷事實。 貓迷買
不盡凱蒂貓的產品，光是消費並不能擁 有全部的
凱蒂貓。這是消費的無限與無能，對 商品無止境
的渴求，不可能達成的擁有，沒有 終點的消費。
被消費的不是貓臉本身的物質性，也非這些 商
品的實質使用價值，凱蒂貓風潮中被消費的 是它
在這整個符號意義系統中的差異性。成為 貓迷似
乎構成了一種消費上的認同，然而貓臉 本身並沒
有任何本質上的意義。消費的機閘已 經開始啟動
了，它早已成為符號，但我們說不 清這符號的意
義。我們怕的是這個太過空洞的 符號所引發的意
義產製過程，因為它的空洞， 它幾乎吞噬一切接
近的意義，民族大義也好， 文化區隔也好，性別
也好。總而言之，任何罪 名都批得有些心虛，這
貓的一切意義都不明顯 ，我們因此大加撻伐，為
掩飾這種噬人的意義 之空貧。
凱蒂貓被認為是低俗的大眾文化，與它的量 產
和廉價有關 。量產和廉價都是文化消費邏輯中最
傳統的兩 個評判準則。因為量產，稀有性很低。
因為廉 價所以神聖性減少，人人都可以消費它。
凱蒂 貓的社會位置因為它的廣泛流行而越來越
低， 終於淪為在夜市路邊的賤價品。而它越在路
邊 攤受歡迎，它遭到高級文化的鄙視就越理所當
然。文化的區隔在這一點上看來，完全是依照 經
濟資本的高下區分的。
除此之外，仿冒品大量出現也是造成凱蒂貓 低
俗的理由之一。真偽難辨的混亂狀態使得商 品的
原來賴以為生的附加價值完全瓦解，所謂 的原創
性也在唯妙唯肖的仿冒品之間消失殆盡 。然而商
品的原創性本來就是一則消費神話， 正品意義在
商業邏輯的操縱之下變得神聖不可 侵犯，並被標
以高價以鞏固神聖的附加價值， 雖然其實仿冒品
完全無異於所謂的正品，唯一 的落差，只能說是
販售系統的差異。僅僅這樣 的差異，就足以混亂
品味區隔的公式和法則了 ，仿冒品與正品之間的
區隔如果脫離了販售的 場域，其差異只能以價差
維繫，無關品味高低 了。然而，這種模仿與其所
產生的變異其實遠 超過商品所代表的經濟意義。
文化商品的模仿 ，其產生的變異不僅是在商品的
價值系統中 所有顛覆及破壞，在商品做為一個符
號的意義 系統中，也產生了變化。
誠如諸多批評者所言，二十五歲上下的在職 女
性對凱蒂貓瘋狂的消費極有可能與少女時期 無法
滿足的消費欲望有關，同時是對少女時期 的耽溺
和眷戀，也可以是彌補曾經空缺的遺憾 ，而中年
婦女成為貓族的現象也被解釋成台灣 女性無法從
父權制度下獲得精神滿足，轉而拜 物。也有批評
者認為，凱蒂貓的流行是日本文 化的變相侵略，
不但在經濟上行傾銷之實，也 在文化上行矮化欺
瞞之事。對凱蒂貓大肆抨擊 的人，其實仍然肯定
了它的存在極度重要與文 化上的顯著性，貓迷們
在貓臉上看到自己欲望 的滿足與少女時期的記
憶，抨擊者則非常沈重 地看到日本國旗和父權壓
迫。兩種解讀其實都 對凱蒂貓賦予意義，只是其
系統脈絡不同，只 是其用以評斷高下優劣的口味
不同，只是其所 仰仗的社會資源系統的不同，只
是邏輯理性的 不同。
可是，變異也一一產生，而且終於吞沒主題 原旨。
仿冒器的大量出現混淆了符號的高下， 它無
止境地複製，終至一個不可完全消費／窮 極的境
地。終結的幻象至此亦成為絕對的奢侈 ，因為終
點已在複製中消失了，不論是貓迷或 抨擊者都無
法透視凱蒂貓的終極意義，它的意 義在無限的商
品循環中退至不可指涉的日常生 活物品中，散佈
在一切的細節之中，它的意義 遂只能由日常生活
的演練操作中被窺見。
（上）
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