小戲樣貌豐富 如何定位？學者意見不一
記者:陳雅雯│2000/12/11. 18:59│台北 報導
如果你曾經在廟會或宗教祭典的酬神戲臺現場看過戲，必定對戲開演前的〈跳家
官〉、〈跳魁星〉等《天官賜福》儀式吉祥戲，多少有些印象。但《天官賜福》
是否為小戲？小戲究竟如何界定？在「兩岸小戲大展暨學術研討會」上，兩岸各
地家學者，卻有不同的看法。
來自大陸的中國藝術研究院劉禎，在兩岸小戲大展研討會，發表1篇「小戲《天官
賜福》研究」論文，其中即以小戲名稱界定《天官賜福》的類別。雖然《天官賜
福》是齣廣泛流傳於華人社會的吉祥戲，但在此之前的相關戲曲研究卻略顯不足
，國立藝術學院校長邱坤良曾就《天官賜福》發表專文，因此在研討會即邀請邱
坤良為劉禎的特約討論者。
《天官賜福》劇中的神仙，均非現實世間的人物，但卻都是一般民眾家喻戶曉的
人物，而劇中神仙人物的出現，如壽仙、福星、牛郎、織女等，均表達了一種儀
式和吉祥祝福之意。而做為不同劇種的開場吉祥戲，也會進行某種程度調整，因
此人物也稍有不同。
對於《天官賜福》文本的文化闡釋方面，劉禎指出《天官賜福》作為小戲包括有
兩層意義，1、獨立的小戲，2、正戲之外的「饒頭」演出。他說：「《天官賜福
》在民間各階層廣泛的流行，但這流行不是因為其高超精湛的文學藝術性，而是
劇中所具有的文化內涵、儀式慶賀功能所引發的。」而也因為其講求世俗吉慶的
儀式，強調場面熱鬧和喜慶，非以文學性、藝術性為主，因此較不受文人重視。
但是對於將《天官賜福》界定為小戲，則引起邱坤良的質疑。邱坤良表示，《天
官賜福》作為開台前吉祥戲、儀式戲，各地的演出形式均不同，其範圍相當廣泛
，是否為小戲，也尚待質疑。以此他建議劉禎在研究時，可先以《天官賜福》劇
場與劇本來進行討論，而先不要在小說、文獻上進行研究，因為那並非1篇論文即
能說清楚的。
對於小戲的定位，台大教授曾永義表示，大戲的形成可由「小戲發展而成」、「
大型說唱異變而形成」、「以偶戲為基礎轉化而形成」3條路徑溯源。而小戲的形
成則可從歌舞、曲藝、雜技、宗教儀式4條線索追尋。
曾永義也指出雖然小戲為大戲的雛形，但不論是小劇種的戲或是小戲，它都還是
活生生存在民間，也還在孳繁發展當中，因此融合流播的演變，也時有所見，如
大陸的小戲，已經發展為舞台藝術化風格，而台灣方面則還保留傳統獨立的原色
。
清華大學教授王安祈則表示，小戲雖以「民間生活、鄉土情懷」為藝術本質，但
純粹從「個別劇目」來看，小戲和大戲之間，也有著不可分割的密切關係。如民
間藝人根據生活經驗所創造的小戲《探親家》、《小放牛》、《打麵缸》等，以
及本為小戲，後來被大戲吸收，做為科諢調劑之用的折子戲，如《老黃請醫》等
，甚至原為大戲中的一段，後被地方戲吸收，後來經過民間藝人的改變，加入民
間曲調，而呈現小戲情味，如《小上墳》、《打花鼓》等折子小戲，均可看出小
戲大戲間的界線頗難分辨。
台大音樂學研究所所長沈冬則認為，小戲和大戲間仍有錯縱交流的關係，小戲是
否一定往大戲方向發展，其實也不然，因此小戲的許多問題，還有待釐清。邱坤
良則表示，小戲的發展有一定的軌跡，因此建議與會者不要拘泥於討論界定小戲
大戲的問題。
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