文化筆記
偶戲完人‧曠絕古今──為黃大師海岱期頤之慶而寫
曾永義
「偶戲完人‧曠絕古今」是我用來為黃大師海岱老先生百歲榮慶的賀詞，我認為
自有偶戲以來，只有黃大師能當此稱美。
「完人」和「聖人」都必須具備至高無上的完全人格，在道德學行上更要毫無瑕
疵，這恐怕只能在理念中達成，現世中其實並無其人。然而如果就「偶戲人格」
而言，那麼黃大師可以說不作第二人想，而且不止是「前不見古人」，後亦將不
見來者。
因為就偶戲藝術的修為而言，黃大師繼承父親黃馬傳授的「家學」，拜王滿源為
師精研北管，與友儕切磋揣摩技藝，學習漢文詩詞，熟讀演義小說；於是在他身
上，人與偶形神相親，木偶在他掌中栩栩如生。他編的劇目無不膾炙人口，情節
環環相扣，懸疑百端、高潮迭起，引人入勝而不覺終場。
在黃大師精湛的藝術修為之前提下，他兼融古今、薈萃諸家，以南管音樂、籠底
戲、古冊戲為基礎，而能與時推移，勇於創發。於是由文戲而武戲而文武兼擅；
由南管而北管而後場鑼鼓皆能；由鼻唇齒舌喉與丹田的音氣掌控，體會操弄小生
小旦小花大花公末的分音聲口；由傳統劇目而自編公案戲、劍俠戲、金光戲，從
而塑造了一個頂天立地的大英雄「史艷文」。他更在科技聲光的有利條件下，調
整戲偶尺寸，變更劇場形式，從而吸引更多觀眾的眼目。黃大師於一九二五年，
也是他二十五歲時創立「五洲園」。那時台灣行政區分為五州三廳，可見他欲名
揚全台的心志。他開派授徒，弟子與再傳弟子達數百人之多，組成三百個班團，
遍及南北，而莫不以其師承與「五洲園派」為榮。尤其其長子黃俊卿、次子黃俊
雄克紹箕裘，黃俊雄更能開疆闢土，他的電視布袋戲「雲州大儒俠史艷文」，連
演五百八十三集，使全台觀眾如醉如癡。而今他的孫輩黃強華、黃文擇所發展的
電視布袋戲，又颳起陣陣強而有力的「霹靂旋風」，所謂「霹靂裝」在青少年中
流行，其主要人物也成為青少年偶像。
面對著子孫和徒子徒孫為他所造成的浩大聲勢和開展不停的成就，黃大師說：「
傳統的不能滅，現代創新的要跑給觀眾追，三分古典、七分現代最好。」由此可
見他勇於創新的精神和開宗立派的不二法門。黃大師又說：「放去則通往六合，
退之則奧秘深藏；其味無窮矣。」我想這正是他掌上絕技的現身說法，也是他持
以薪傳萬世的「三昧真火」！
我有幸在文建會傳藝中心委託之下，主持黃大師布袋戲藝術保存計畫。他雖年逾
耄耋，而耳聰目明。口齒清朗。為他錄影時，在彩樓背後、在鑼鼓聲中，我看到
的是猶然矯健一似被暱稱為「紅岱仔」時的壯年身影。他那藹然的長者風範，使
我即之也溫；餐聚時他為我布菜夾肉，使我受寵若驚；他為徒子徒孫，尚且遊走
四方。我仔細的「閱讀」他，獲得薪傳獎、民族藝師的榮銜和高齡率團赴歐美作
文化輸出的勞績都是餘事；在他身上所呈現的，彷彿是一部台灣百年布袋戲史；
在他手中所傳遞綿延廣遠的則是布袋戲藝術薪火，如此加上他性情的溫厚、識見
的通達、胸懷的開闊，以及開創精神和掌中絕藝，總體而言，請問古今，無論兩
岸，有誰堪與倫比。所以在黃大師子孫門徒，遵從民俗，於重陽節為老先生舉行
百歲榮慶之餘，我除了祝福老人家步履康健、精神矍鑠外，更要獻上衷心的頌辭
：黃大師是曠絕古今的偶戲完人，無論在中國偶戲史或世界偶戲史，都有他最耀
眼的一章。
（作者為中華民俗藝術基金會董事長）
【2000/10/05/聯合報 】
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