亂彈戲從清中葉到1960年代之間,除了中日戰爭其間(1937至1945)被日方嚴禁之外,一
  直在台灣民間盛行,從俗諺云:"吃肉吃三層(五花肉),看戲看亂彈"可知其受民眾歡迎的
  程度.不僅有甚多職業性戲班存在,民間自組的子弟團更是不可勝數,相互間競爭激烈,
  "台灣通史"謂亂彈"今則日少,非獨演者無人,知音亦不易也"並非實情.

    近代台灣亂彈戲的流行,其環境因素是傳統社會喜愛戲劇,節令'寺廟祭典'民間集會'
  公祭及家庭婚筵喜慶皆"無不先以戲者",看戲成為農村社會民眾主要的娛樂.在眾劇種中,
  亂彈,尤其是梆子腔和皮黃腔又是近代中國戲曲發展的主流,它的戲曲特色誠如清儒焦循
  1819年的"花部農譚"自敘:
    "花部原本於元劇,其事多忠'孝'節'義,足以動人;其詞直質,雖婦孺亦能解;其音慷慨,
  血氣為之動盪.郭外各村於二'八月間遞相演唱,農叟'漁父聚以為歡,侈譚故事,多不出花
  部所演..."

    台灣亂彈聲腔主要屬於梆子腔和皮黃腔系統.其內容又多歷史演義與英雄傳奇.在移墾
  社會這種"其音慷慨,血氣為之動盪"的戲曲,較諸曲調婉約演唱才子佳人故事的戲曲更能
  吸引移民'墾民的興趣.亂彈唱白"其詞雖質"卻非台灣民眾所能解,但語言上的障礙並不
  影響它的流傳,這與清初以來閩台官方提倡學習正音有關,雍正6年(1728),清世宗接見大
  臣時,發現閩粵官員多不通曉官話,鄉音又詰屈聱牙,難以理解,乃詔令閩粵設立正音書院,
  台灣各府縣隸屬褔建省,也有正音書院的設立."官音彙釋"此書正是乾隆年間泉州人的官
  音學習讀本,而在名詞俗名'正名對照中就包含許多戲曲部分,如做正音,正名就是唱官腔'
  做白字'正唱泉腔.