標題 我對尚書的信的回應
時間 Tue Jan 11 17:12:48 2005
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我呼應一下尚書的看法
來作些回應
基本上這是老生常談了
我覺得嚴格說起來
我們只算是從馬克斯主義"部分"出走
馬克斯主義中的剩餘價值說以及唯物歷史理論
還有無產階級專政以及認為奪取國家政權作為
社會主義實現的唯一出路
這些在某方面都已經被捨棄了
但我們承認馬克斯的真知
在於資本主義的發展以及其內在危機
還有資本主義的社會本質上是一種異化的社會
剝奪人性造成人類痛苦的主要根源
在這一點發展起來的存在主義
同樣面對私人所有制的極大化以及資本主義生產模式
的問題
尤其在全球化問題以及台灣特有資本主義模式跟管理文化
的夾擊下
台灣勞動者的處境是異化程度最悲慘的例子之一
這種境況的覺察以及改變
並不是海德格或者沙特前期的存在主義所能面對的
而是沙特後期配合梅洛龐蒂理論的
在政治經濟學上謀取解決的總體論的存在主義
這不是一種個體存在主義
不是如同海德格那種神秘的語言所能掩飾
海德格的出路在他自己本身醜惡的行為上
就證明了他只是學術神棍
這是我後來徹底唾棄他的理由之一
回到我們所討論的
我們並沒有捨棄馬克斯關於異化理論
以及人類自由必須建立在整體自由上的看法
這種整體包括人類整體也包括人與物質關係的整體
這是我們反對原子論個人的虛幻自由的理由所在
馬克斯在這一點無疑還是這種不同於神學
以及個體存在主義的總體或整體存在主義的理論根源
這就是我們後來走向存在主義的馬克斯主義的主要內容
配合這種主要內容而發展出共在以及中介理論
也許我不認同馬克斯關於解決此問題的
對於資本主義政權的分析方式以及奪取政權的手段
甚至是資本主義必定滅絕的末世論（因為想這個必須經過
多年才能實現是沒有意義的）
這在很多次包括幹訓的時候我都跟大家說明過
我打算在我閱讀辯證理性批判告一段落的時候
總結我的心得寫出比較詳細的內容
希望在今年中這心得就可以寫出來
其他運動者的生命狀態的確不時地衝擊我們的自信
某人今天的發展
其實他的結婚是一種妥協
他狀態不好
可是他從來也不知道運動的方向在哪裡
他不願意屈服在通俗的政治把戲裡
但他也找不到出路
他已經沒有野心了
至少目前是這樣
我覺得很難過
但對他的情況我也沒有辦法
其他團體就不用講了
運動發展至今告訴我們
轉向是必要的
沈迷在概念式的馬克斯主義或者唯理念的左派理論
這都只是一種表面的東西了
我們要更深地尋找符合這時代符合情勢發展的路線
這是我轉向存在主義的馬克斯主義的最主要理由
當然跟尚書的轉向或許有些微不同的動機差異
但尚書在實踐上看到的工運的瓶頸以及他的經驗總結
更重要的是他所帶來的對於工委會組織方法的洞察
更是我重要的參考以及尋謀出路的急切情緒所在
最後我希望跟大家分享的
是我們不是在賦予外在的意義中改變世界
而是在行動中與他人以及物質的互動中
才能賦予外在意義
這種賦予跟因為這種賦予的反餽所承擔的一切
將是我們生命最旺盛的養料來源
在異化中繼續與異化抵抗
並且建立整體的戰力甚至不同的生活方式
活出不同於異化的生命
未來的路還很長
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存在主義與馬克斯主義的目標是同一個，但後者把人吸收在理念中
，前者則在他所在的所有地方，即在他工作的地方、在他家裡、在
街上尋找他。
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※ 編輯: paleshelter 來自: 210.241.56.252 (05/17 11:13)