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作者: sbok (邏輯實証客) 看板: NTULabor
標題: 轉貼：儒林拉屎
時間: Wed Nov 1 16:49:25 2000
========================【主題文章】============================
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標題：儒林拉屎
作者：陳真（hc228@cam.ac.uk）
來源：投稿
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連文山在南方電子報有一篇「儒林外史」，批評各種學界怪象，我
這篇「儒林拉屎」算是狗尾續貂。
要談學界拉了什麼屎，其實等於是要談台灣社會得了什麼病。記得
蔣渭水有一篇文章叫「臨床講義」之類，認為台灣社會諸多問題根源
在於「缺乏知識」，於是，「台灣文化協會」在各地成立了許多「讀
報社」，除了閱讀報刊，也舉辦許多演講以及生動活潑的各種文化活
動，比如放映電影，並有專人一邊解說劇情。
這些努力，當然取得了相當大的成果，但是，我總感覺，蔣渭水的
這帖「處方」，仍然只是治標不治本的一種「症狀治療」，而沒有對
症下藥，因為病人至今仍然拉著稀屎，氣如游絲，似乎沒有好轉的跡
象。
要下處方，當然得先弄清楚病人得了什麼病。我雖然沒有辦法提供「
處方」，卻有相當把握的「診斷」。我感覺台灣社會並不是病在知識
不夠或資訊不足，而是病在重視「外在眼前歡」多於「內在愉悅」，
視「自我天性」如無物。也許可以說是一種「缺乏自信」的「自卑病」
吧！而且，這種「流行病」，顯然是有「傳染性」，跟瘟疫一樣。
這病的典型症狀是：東一個流行，西一個流行。人家馬克思，我也
就跟著馬克思個不停；別人孔恩，我也就整天跟著不知所云地典範典
範；基因這麼紅，我最好也趕緊來基因一下；大家都留學，我豈能不
留；歌劇這麼高尚，再貴也要去聽一下，什麼？！好不好聽？當然好
聽！我敢說難聽或聽不懂嗎！？
一味趕流行的結果，最重要的「自己」，當然就不見了。所謂「知
識份子」、「文化菁英」等等，就像一堆壞掉、會跳針的唱盤似的。
一窩蜂、人云亦云的結果，雖然「製造」了可觀的論文「業績」，以
及世界名列前矛的博士人口比率，拉出來的，仍然不是黃金，而只是
一堆屎。
何以致之？也許，我們誤解了某些事物的本質。簡單說：學術跟藝
術一樣，都不是「製造業」。如果你沒有那個衝動和適當機會，就不
要去動筆，寧可讓業績掛零。它的優良產品，無法透過一定的製造程
序而刻意產生，因為它的生產動力不是與它不相干的鈔票或職位或名
聲或學位，而是強烈的內在「衝動」(urge)。
「重視自己」和「重視流行」是完全不搭調的兩碼子事，你只能從
一而終，而不可能兩個都要。很難想像一個老是言不由衷、一味跟著
流行走的冰涼社會，能有什麼熾熱如燄的思想、科學成就或藝術文化。
沒有了「自己」，當然也不可能有「別人」，大家面目模糊了，這
下可好，你儂我儂，全大一統了！「統」在東一個西一個「流行」底
下。很多人喜歡有模有樣地說台灣已經邁向一個「多元化」的社會，
聞之令人痛苦不堪，因為我實在看不出來「多元」在哪裡？有啦！歧
視人的方式很「多元」，連雞毛蒜皮的事都能拿出來比一比、炫一炫。
沒有了「自己」，也沒有了「別人」，那麼，所謂「討論」，其實
也就毫無意義。時下所謂「討論」，除了言不及義互相吹捧或打情罵
俏外，往往只是在炫耀他多麼會背課文（而且最好大家都聽不懂），
而從來沒有「自己」的想法。別人就別人，動不動就要來個什麼「他
者」，吃人夠夠就吃人夠夠，卻偏要說什麼「霸權宰制」，某件事的
來龍去脈就來龍去脈，硬要說什麼「文本」，平常的時候就平常的時
候，卻要扯到根本不相干的什麼「常態科學時期」，好像很怕人家說
他學問不好似的，真是一點創意和誠意都沒有。
聽久了這些流行的口頭禪，實在很厭煩。如果金氏記錄有「吊書袋」
一項，那麼，台灣社會必然當之無愧。如果要解構起來，根據超結構
階級動力學派大師陳阿正叫獸論述指出，這恐怕是出於缺乏自信的某
種典範症狀轉化潛移蘊釀而成，因此必須透過反向辯證高階交叉論述，
才能顛覆之。
「吊書袋」，當然也不一定是什麼大問題，可是，「我快餓死了！」
硬要說成「吾枵腹將斃矣！」，不會聽了難受嗎？！更糟糕的是，書
袋總是七拼八湊、亂吊一通，不知所云。
我們總是以為別人如果聽不懂，那就表示自己很厲害。其實，要讓
人家聽不懂，有什麼難呢？任何人隨便說點他的知識範圍內的術語，
又有幾人能懂？比如，幾個人懂得”family-resemblance”？懂得”
hypothetical imperative”？懂得”universal grammar”？懂得”
private language”？懂得”1顆bid”？懂得”prn”、”NPO”、”
hs”等等等？即使是同領域，要讓別人聽不懂，也是一點困難都沒有，
不是嗎？可是，如果故意要讓別人聽不懂，那又何必討論？討論，不
就是要盡量想辦法讓別人聽得懂「你」在想什麼嗎？！討論，如果只
是要比賽背課文能力，那應該派電腦來比才對。
一個沒有真誠討論風氣的社會，會是個什麼樣的社會呢？一個輕忽
討論的學界，就像一座禁止禱告的教堂，哪有可能有什麼神奇的靈光
一現！？
老實說，一般而言，我挺害怕跟學界的人談什麼學術的，越是「名
校」越可怕，動不動就什麼「主義」、「學派」的出籠，好像他自己
一點看法都沒有似的；就好像我也挺害怕跟喜歡「趕場」國際影展的
人談電影一樣，那真是太褻瀆神明了。看他們那種談論事情的樣子，
無血無淚、人云亦云的一副吃飼料長大的飼料雞模樣，對我而言，真
是一種「心靈刑求」。我寧願看到世上壞事橫行、血流成河，也不想
看到這等猥瑣事。因為，真誠地幹壞事，終究有真誠地洗手不幹的一
天，一點都不會傷害到這個社會的靈魂。就好比說，有再多希特勒，
也不會使德國變成一個猥瑣窩囊的國家。但是，糊里糊塗地跟著流行
走，聞掌聲和金錢味前進，哪兒有鎂光燈眼睛就往哪兒擺，傻不雞雞
的卻自以為很有才華、很有成就，那麼，我們就永遠只能在原地踏步，
只能不斷地感嘆「我們的社會病了」。
有件事使我印象很深刻，達賴喇嘛說，西藏的教育或喇嘛的養成只
有幾個基本科目，其中一個是邏輯，一個是辯論，往往耗費十幾年光
陰在這上面，訓練一個人如何為自己的思想辯護。印象中頗具神祕道
德感、重個人修為的佛教社會，會這麼重視這些「生冷無情」的東西，
重視人際思想的互動，使我頗感意外而且心有戚戚。也許，這樣的教
育，反而比較能讓我們「找到自己」和明白「真理」是怎麼一回事吧！-
如果我們真的那麼在乎「真理」的話。
重視自己的天性、強調真誠和熱情當然不保證一定會有所「成就」，
但是，這是許多美妙的東西生長所必需的「土壤」。任何思想，就像
一棵正常的植物，不是「傑克的碗豆」、夜裏一下冒出來，它得有一
大片適當的土壤，經過很長的時日才行。台灣這種重視眼前歡、一味
講實用比業績比時髦的社會，看來只有搖錢樹能活，而不會有鳥語花
香，因為那些東西統統都沒有「用」。
維根斯坦有段話，在我腦海迴響了大約已經有一千多萬次。他說：”
...my thoughts were soon crippled if I tried to force them on
in any single direction against their natural inclination.”（
意思是說：如果我違反我的思想的自然傾向，而硬要強迫它往某一個
方向走，它馬上就會翹辮子。）每當我感到一種無藥可救的孤單，我
就用這些話來勉勵自己。
也許我們都不夠長壽，無法看到自己栽的種子有朝一日茁壯成樹，
但那又何妨？！將來成不成樹或有沒有當下成就，實際上都不是我們
該關心的，我們只要關心「自己」就好了，至於將來事或眼前歡什麼
的，就管它娘了。
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拾字紙：儒林外史（連文山）（南方電子報2000.10.27）
http://www.esouth.org/sccid/south/south001027.htm
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