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作者: KarlMarx (哪個鱉三試我密碼？) 看板: NTULabor
標題: [轉錄]新莊樂生療養院的不同史觀
時間: Mon Oct 25 04:34:09 2004
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新莊樂生療養院的不同史觀
■苦勞論壇2004/10/22-1◎作者：張立本
城市建設是建構統治關係正當化的重要日常生活工具，在這個
目的之下，樂生院成立於1930年的日治時期，也經歷了軍管時期的管
制。70多年後的今天，倘若我們面對自身的反身性思考還不夠大，且
要求正常社會關係的社會壓力還不夠強，則樂生院將立即於民進黨時
期的2004年遭到拆除。作為社會隔離監獄、特殊病患醫院，以及目前
所有樂生院院民及部分親屬之住家的樂生院將走入歷史，一部偽裝成
正常社會的假歷史當中。
日治時期的台灣總督於1920年代即積極籌畫「樂生院」，且於
1930年正式成立。此時的政府，正透過「文明城市」的現代性計劃施
行一門相當古老的殖民藝術，透過社會隔離的過程，將全台所有的痲
瘋（癩病）病患集中至特定地域。經由強制的手法，統一的監視痲瘋
病患，藉此，殖民政府得以穩定社會，並彰顯了對民間所恐懼之疾病
的控制能力，而現代化的設施，正對應著古老帝國的落後不振。
至1945年日本國戰敗，國民政府接管台灣，除了本地新增的患
者，也帶來大批軍中患者，當時基本上循序著「統治目的」而依舊採
行隔離的監視控管的管制形式，卻是醫療放任的狀態，並且在硬體象
徵性上，漸步清除日本統治時期的遺跡。
1940、1950年代，院內開始有不同的民間團體與宗教團體進駐
，因而在身體醫療以外，院民受到了不同層面的影響。同時作為「家
」，樂生院民也嘗試在院區中「生活」，自成一個完整的社會，因此
市場買賣、耕作養殖也都發生，更為了自立營造而出現磚窯，且在圍
牆封閉的縫隙間，也一直存在與當地社區的互動，然而，逃出院區的
這些互動結果往往是被歧視與排斥。
1983年，隔離的界線逐漸卸下，表面上院民有了重回社會的替
選方案，然而卻因為長久的污名化過程，使的院區附近仍為「苔疙之
所」，再加上身份證上制度化的歧視性符號，院民並不能在「牆」倒
下後，簡單順利的「回到」社會中，也因此為數過百的院民目前仍居
住在院內，甚至部分親屬也就近定居，職是之故，「樂生院／樂生院
民的歷史」，仍未與「正常社會史」合流，她依然是被視作「不正常
」的世外之地，只有他們最親近的親人與慈善團體，才知道痲瘋病在
特效藥的控制下早已不會傳染。
1994年捷運新莊線經過環境影響評估後，選擇將機廠設置在樂
生院現址，新莊地區最大宗的，最不需要徵地費用的國有土地。面對
當代偉大的進步的快速的乾淨的便捷的現代化的交通運輸公共工程時
，政府「選擇了」讓院民再次遷移，遷移的地點不遠，即機廠用地角
落新建中之迴龍地區醫院的後棟，同時?了避免社區恐懼，前後棟無
法自由相通。於是就在資訊閉鎖的行政程序中，院民被告知了「政府
與院方的選擇」，被給予微薄的費用，補貼將來無法搬離的家具，卻
銷毀了一輩子的無形精神資產。
2004年2月15日，由當時的總統陳水扁頒發「抗賴鬥士金牌」
，並當場義賣（賣給院民）每座五百元新台幣的「人權蠟燭」，更重
要的，宣示了「樂生院走入歷史」，並且協同院方表示，新的醫院大
樓會是最新穎的醫療照護，但是，這次的「人權典禮」，卻嚴重的忘
了，院民需要的不僅是醫療，而是完整的生活，需要的不是更新更好
的醫院，而是要自己的生活。當捷運伴隨著隱含的地價上漲以及社會
進步的呼聲轟然而至，院民依舊被隨意「處置」，二度隔離。
這是一個台灣痲瘋（癩病）病患醫院的建與拆，也是體現台灣
社會何以安定、政府如何穩固自身的時間報告，其中一以貫之的是統
治者的暴力，這使的即使院區存在70年有餘，日本殖民政府早已遠去
，然而殖民「控制」的手段卻不斷重現，在那我們所謂正常社會的正
常歷史裡，仍然存在消失的一批人，一批不存在於「社會」中的痲瘋
病患，他們處於「階級矛盾」之外。
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