推 TopoT:心無所求卻是圓滿 身有所捨卻是成就 最大的吸引力就是虛心 04/02 22:46
人生在世，短如浮光掠影，在虛幻無常的境相中，人們就算費盡心機，又能夠把
抓到些什麼呢？縱使積聚萬貫家財，總抵不過無常與死亡的逼迫；縱使勤加保養
，身體還是一天比一天衰老。人們總是懼怕失去，因此不斷積聚，但是越是積聚
，肩上的負擔卻一天比一天沉重。尚未擁有的，人們總是強烈渴求；已經擁有的
，也懼怕這些財寶、親友、愛人、名利、地位、美食有一天離我而去。無奈是抓
得越緊，執著越深，捎來的煩惱與痛苦卻也越重。
這是個什麼樣的心態呢？窺探這種心態的底層，其實是顆「缺乏」與「不安」的
心。雖然表面上風風光光，穿金戴銀，但是心中卻有著深深的懼怕，懼怕這些東
西有一天我會失去。當你心中出現這種想法，你的生命就注定落在貧窮與困乏的
窠巢中。而這卻怨不得人，因為這是你自己的深層意願，也就是你自己選擇的生
命。我們的心，其實具有創化屬於自我的世界的能力。雖然大多人表面上都渴求
幸福快樂，但這意味著我們的心態呈現一種「缺乏與不安」的景況，因為心中缺
乏幸福快樂，所以我們才會渴求幸福快樂的永恆存在。但是這份缺乏、貧瘠的心
靈，卻又會轉而創造出屬於我們的貧瘠生命。於是眾生便永遠在不足與匱乏的世
界裡輪轉。說這是業力也行。什麼是業力？業力說穿了就是心力、就是心的軌跡
。
《華嚴經》云：「一切唯心造」又云：「如是思維，則如是顯現。」雖然我們的
表層意識渴望幸福快樂，但是我們潛意識 (深層的心) 卻顯現出貧乏的景況，如
果說淺層的意識有一分的力量，那麼深層意識的力量大概有一萬分左右。所以真
正創造自我世界的，當然是深層的心。所以當我們的貪慾熾盛，欲求不滿，我們
的心就更加貧瘠，因此就會創造出貧困的果報與世界。所以慳貪到了極點，縱使
生前家財萬貫，死後也必然要墮入餓鬼道，生在一個連飲食都不得飽滿的極度困
乏的世界。其實餓鬼道，只是我們那顆貧瘠的心所變現的影像罷了。
不如放下吧！不如佈施吧！我說。因為真正的富足，是付出而不是佔有。舉例來
說：路人甲佈施給路邊的乞丐乙1000塊錢。那我們會認為路人甲還是乞丐乙比較
有錢？當然是路人甲。甲因為富足，所以方能給予和付出；乙因為缺乏，所以接
收、積聚。因此，我們得到了結論，富足的心靈，在於能夠付出，在於能夠捨得
。當你越能佈施，你的心靈就越是富足，於是富饒的生命世界必然就會向你顯現
。古語說：「捨得，捨得，能捨就能得。」道理就在這裡。
佈施，並不一定專指錢財。佈施錢財得富足，佈施知識、世間法得聰明，佈施佛
法得智慧，佈施醫藥的健康，施予眾生無畏，則獲得安樂。以上屬於外佈施。你
說，我沒錢！所以沒辦法佈施錢財。這是否意味著我無法藉由佈施得到富足呢？
其實，佈施佛法、世間法難道不會獲得財富上的富足嗎？我想也是會的。舉例來
說，一個眾生聽了你所佈施的佛法之後，打開的原本慳貪的心，開始懂得去佈施
，因此獲得富足的生命，你不也是間接使其富饒嗎？所以證明法佈施無法獲得財
佈施的果報這種想法，恐怕有點站不住腳。
至於內佈施，那範圍就更廣了。佈施之所以在六波羅蜜中居於首位，也正因為其
能總攝一切法之故。《金剛般若般羅蜜經》照理說是談論大智慧到彼岸的法門，
為什麼經中卻大談特談佈施的重要性？大家可能沒有想過這個問題。其實徹底的
放下就是徹底的佈施，因此，禪宗可謂是將佈施發揮的極為透徹的宗門。把心中
一切的貪、嗔、癡佈施盡淨，便是無上持戒般羅蜜，因為無戒可犯，自然而然活
在戒律中，從心所欲而不踰矩。不斷的佈施，本身就是精進般羅蜜，精進就在佈
施當中，沒有離開佈施而能有的精進的道理。一切外境都將其佈施盡淨之後，萬
境外緣不染其心，一切榮辱猶如夢幻，自然無忍而無不忍，便是無生法忍，也是
忍辱般羅蜜。既然於一切外相均能佈施而不染，其心自然如如不動，這不是無上
大禪定是什麼？體證了無相佈施的奧義，不住於相，亦不住於不住，無所住而生
其心，這自然冥契了般若般羅蜜的旨趣了。如此看來，佈施一法，便統攝六度萬
行，所以金剛經特別強調佈施一法。
有趣的是，同樣的一件事佈施行為，以不同的心態佈施，果報的差異卻是極其懸
殊的。所以《金剛經》提到：「菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布
施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩
薩不住相布施，其福德不可思量。」耶穌也教導我們：「你施捨的時候，不要叫
左手知道右手所做的。」這是什麼原因呢？平平佈施一萬塊錢，為什麼有相(著
相)佈施和無相佈施的果報會差異這麼懸殊？其實秘訣還是回歸到，這個世界是
我們的心所顯現、所造。當我們抱持著為了要獲得福報、為了要昇天、為了要修
行菩薩道、為了博得對方感恩回報、為了要創造富足人生的心態來佈施，也就是
「有所求」、「有目的」的有相佈施，其實裡面就隱藏了「我不足」、「我缺乏
」的暗示訊息在裡面。因為我有種種的缺乏與不足，所以我才會「有所求」，才
會「有目的」。因此這種缺乏的心態，與佈施的富饒心態兩相抗衡，正負兩股力
量抵銷之後，所剩餘的福報就只有一點點而已。所以永嘉大師《證道歌》云：「
著相布施升天福，譬如仰箭射虛空；勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。」相反
的，無相佈施由於無所求，由於施者也空，受施者也空，佈施物也空，一切法象
本自空寂，無我、無人、無眾生、無壽者，世界一如，心量廣闊包容宇宙太虛，
因此果報福德也是無邊無際(畢竟成佛是最殊勝無邊的果報了，而事實上又無成
佛與不成佛，一切平等，心、佛、眾生，三無差別)。因為畢竟的佈施，就是畢
竟的放下。《楞嚴經》云：「狂心頓歇，歇即菩提。」正示此理。
《六祖法寶壇經》提到：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本
自具足，何其自性本不動搖，何其自性能生萬法。」其實我們的心，本自圓滿具
足，十法界、八萬四千法門、無量無數無邊眾生，皆不離此心，皆是自心之所顯
現。也祝願大家，找到自心中清淨圓滿的如來寶藏 (《法華經》以垢衣藏寶珠譬
喻之)，於是每個眾生都本來富足，不假外求，便能永遠脫離貧乏的世界，回歸
本來清淨圓明的家鄉。
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