推 aimjvc: 可是飛來橫禍似乎沒辦法用"當時想做但沒去做的事"來解釋@@ 03/13 21:41
→ aimjvc: 某人某天下班被酒駕撞死，感覺好難想成是他以前想做但沒做 03/13 21:42
→ aimjvc: 因為他前世想被撞死但沒成功，所以成為這世生命的功課@@? 03/13 21:44
推 aimjvc: 阿~~若說是：他前世撞死人超內疚，希望能體驗被撞死來贖罪 03/13 21:47
→ aimjvc: 所以下一世就被宇宙安排了一個酒駕的人撞死他，這樣好像能 03/13 21:48
→ aimjvc: 理解 03/13 21:48
推 joon2010: 應該是反過來講的 例如原本下班要回家陪老婆小孩卻被撞 03/14 09:37
→ joon2010: 死 於是陪家人就變成他的業力 他之後輪迴 會特別注重與 03/14 09:37
→ joon2010: 珍惜跟家人相處的時間 03/14 09:38
推 aimjvc: 樓上這樣可以解釋他下輩子特別注重與珍惜跟家人相處的原因 03/14 10:25
→ aimjvc: 但他這輩子被撞死的原因呢?比較想知道這個 03/14 10:25
推 souldragon: 因為之前撞死人 那個人有家人造成遺憾 所以自己去體驗 03/14 12:39
→ souldragon: 這一世我也有家人 結果被突然撞死 看自己作何感想.. 03/14 12:40
→ souldragon: 譬如鄭捷隨機殺人 下一世不見得被殺 也可能是天災死亡 03/14 12:43
→ souldragon: 只要符合突然死亡就行 但殺人事件是因是果基本上難講 03/14 12:43
推 lizintheworl: 有時候跟靈魂自身以及其他相關靈魂的互動或約定等 03/22 09:24
→ lizintheworl: 的安排有關，而這些轉化成所謂的宇宙因果法則(自己 03/22 09:25
→ lizintheworl: 的理解) 03/22 09:25
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作者: Lunakaoru (春城無處不飛花) 看板: NewAge
標題: Re: [哈拉] 許添盛醫師談業障、業力
時間: Thu Mar 12 22:03:12 2015
原文恕刪
第一次在New Age板發文
因為正好看到業力話題在板上討論得很熱鬧
一篇篇看下來，讓身為佛教徒的我覺得...
不如用傳統佛教的角度來談業力，或許會比較清楚
畢竟"業力"的名詞來自於佛教。
還有，我也不是來宣教的，只是從佛教的哲學角度來說明佛教對業力的"定義"。
如果看到一半覺得是在宣教覺得身心不適，那就不要再服用下去了。(笑)
以下是摘錄印順文教基金會所編的《成佛之道》
這是印順法師的佛學著作集，
基本上是純佛教哲學的內容。
在佛教中對"業"的定義是複雜的，但還是可以用比較簡單的方式說明。
"眾生世間的「苦」果，為 什為會不斷的「生」起呢？這是「由」於「業集」。
業，是為善為惡的行為（ 表業），又從善惡行為而引起的潛力（無表業）。
因業力的積集，苦果就從業 力而集起了。
但「業集」又為什麼生起呢，這是「由」於「惑」。惑，是迷惑 ，是煩惱的通稱。
因眾生內心的不良因素，煩動惱亂，這才有業的集起。"--《成佛之道》
"現在略說「業有」 二類的三業。
一、「身語意」三業：這是從業的所依而分類的。
身體的動作， 或是惡的，如殺生，偷盜等。或是善的，如不殺，不盜等。
這不但是一般的生 理活動，而是帶有道德或不道德性質的身體動作。
這種身體的動作，名為身表 業，業就是動作的意思。
由此身體的動作，引起潛在的動能，名為身無表業。
這雖然無可表見，但是物質的能力化，有著招感果報的作用。
同樣的，語言的 表達（文字，可說是語業的身業化）中，妄語，兩舌等是惡的；
誠實語，和合語是善的，名為語表業。
由此語言的表達，而引起潛在動能，名為語無表業。
身業與語業，屬於生理的動作，及引起的動能，都是屬於物質的。
意業，是屬 於心的。
與思心所相應的心心所法，是意業。
有人說：業的體性，是思心所。 內心的活動，是意業。
由內心的發動而表現於身語，這種動身、發語的思，就 名為身業語業。
這樣的解說，是傾向於唯心論的說明。
然而，佛說善與惡的身 業，語業，是天眼所見的色法。
所以，說（無表）業是物質引起的特種動能， 應該更妥當些。
二、「善惡與不動」三業。善業與惡業以外，什麼是不動業呢 ？
這是與禪定相應的業。
與色或無色定相應的業，當然是善的。
但禪定的特徵 是不動亂，所以業也叫不動業。
這種不動業，能招感色界及無色界的生死。
因 此，善業與惡業，是專指能感欲界生死的業力而說。"--《成佛之道》
那麼，業力和因果法則是怎麼樣發生的呢？以下這段則有說明。
業力是會感召業果的，不論善業或惡業。
"無論是身語的動作，或者由此而引起的動能──表業與無表業，依佛法說 ，這都是生滅無常的，剎那就過去了的。
「業」已剎那「滅」而過去了，那怎 麼還能招感後果呢？
對於這，經中或比喻為「如種」子：如草木的開花結子， 雖然凋謝枯萎了，但種子還會生芽，抽枝而發葉的。
或者比喻為如熏「習」： 像藏過名香的匣子，香雖已經取出了，但匣裡還留有香氣一樣。
因此後代的學 者，就成立種子說，或習氣說，來說明業力感果的可能，但這到底是通俗的譬 喻而已。
依佛法的深義來說，過去了，或者說剎那滅了，這並非說等於沒有， 而只是從現實存在而轉化為另一姿態。
可以說：滅了，過去了，不是沒有，而 還是存在的。
當然，這與存在於現在的不同。
如物質的從質而轉化為能，決非 沒有，但不能以體積，質礙等物質概念來局限他。
所以業力的剎那過去，一樣 的存在（當然不是現在），只要遇到因緣的會合，就會招感果報，如能的化而 為質一樣。
假使因緣不和合，業是永久存在的，無論是「百」劫，「千劫」， 萬劫，無量數劫，業力「不」會「失」去，還是會感果的。"--《成佛之道》
以下這段則是說明，佛教的成佛目標，與"業力"有怎樣的相互關係。
"眾生，「隨」著不同的「業」，招「感生死」果報，一生又一生的延續下 去，常在五趣中流轉。
由於這是煩惱所引發的，煩惱所滋潤的，所以無論業是 怎樣的善，高尚到什麼地步，終究「不出於三界」──欲界，色界，無色界。
三界，是眾生活動的三大區域。
在這三界以內，永久是生死不了。
所以出世的 三乘聖法，就是要從根本上消除生死的原因，而不致再受三界生死的繫縛，這 才能實現佛法大解脫的目標。"--《成佛之道》
這是佛教對於業力的說法，那麼，這就是佛教對於業力的全部看法嗎？
其實並不是只有這些的。
佛教在後期有三個主要的學派在談論"心"，這三個學派就是：
中觀、唯識、如來藏。
簡單來說，就是從空性、八識，以及眾生皆有成佛能力的三個角度來討論心與行為的哲學內容。
當然在不同的佛教宗派當中，就會以各自的角度在談論這些"人心的運作"。
依佛教的看法，轉世與涅槃與阿賴耶識有關，而總說阿賴耶識與如來藏，也還是根基在"空性"的理論上，這些內容很大部份就是要教育佛教徒如何去解脫業力的纏縛問題。
所以佛經上談到"般若"的概念，以600卷的大般若經在論述，其實也沒有一般來說的那麼樣的容易，因為"空"不是說什麼都沒有，而是一種"諸行無常"的概念。
也就是事情發生的當下的狀態就已經無法持續保持，所以說"空性"。
在佛教中才會說"因業等虛空"，"一切諸法本不生"，但這是一種受佛教哲學認知後的狀態，也是一種佛教教授該如何解脫生死時的概念之一。
個人只是剛好路過的路人甲.....(這好好用)
簡單說明佛教對於業力的定義，因為這似乎和在New Age裡看到的不怎麼相似，
所以簡單提說一下。
繼續飄走~再見~~
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※ 編輯: Lunakaoru (27.105.30.29), 03/13/2015 00:56:36
→ sorcellrie: 並無反感，只是覺得你引用一堆經文但幾乎沒有解釋啊.. 03/13 18:53
→ sorcellrie: 應該說是引用佛教哲學文集(成佛之道) 03/13 18:56
→ AmorSophia: 真的，太多佛教的專有詞，不確定有沒有真的懂了你想 03/13 19:00
→ AmorSophia: 表達的意思orz 03/13 19:00